福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度

试卷相关题目

• 1斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

  A.男尊女卑思想严重

  B.家族宗法观念浓厚

  C.个人名利色彩鲜明

  D.聚族而居根深蒂固

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• 2中世纪中国财产继承主要实行均分制，据记载“今（南朝宋时）士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣。庶人父子殊产，亦入家而五矣”，“至清代……大江南北其子有余财而不养父，弟有余财而不养兄者比比也”，上述材料主要反映当时中国家庭

  A.家庭结构比较复杂

  B.一度严重缺乏道德责任感

  C.受儒家思想的影响有限

  D.具有很强的再造和裂变能力

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• 3清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有 ①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念

  A.①

  B.①②

  C.①②③

  D.①②③④

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• 4西周“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是哪一政治制度的反映

  A.分封制

  B.宗法制

  C.嫡长子继承制

  D.王位世袭制

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• 5王位世袭制代替禅让制是历史的进步,主要因为王位世袭制

  A.代表先进阶级的利益

  B.是文明时代开始的标志

  C.是生产力发展的结果和进步的要求

  D.是华夏族开始形成的标志

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• 6“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是

  A.确立嫡长子的最高地位

  B.强化中央集权制度

  C.防止内部纷争，稳定统治秩序

  D.保证贵族血统的纯正

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• 7有学者说：“中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家。”这主要是因为这些国家 

  A.都实行王位世袭制

  B.都是以血缘关系为纽带形成的国家

  C.都由部落联盟发展而来

  D.都由部落联盟首领担任最高统治者

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• 8周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼?丧服?传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记?曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期

  A.血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解

  B.宗法制的特色是父系与嫡长子继承制

  C.政治、经济与社会生活受宗法力量支配

  D.丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

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• 9《中国太百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制 

  A.有效维系了西周统治秩序的稳定

  B.按照宗族组织原则组建地方政权

  C.体现了血缘关系同政治关系的结合

  D.实现了国家政治权力的高度集中

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• 10有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调 

  A.宗法制与分封制互为表里

  B.宗法制以血缘关系为纽带

  C.自然经济是宗族势力赖以生存的基础

  D.乡土观念与世俗民风是宗族延续之本

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