史载：“后（武则天）欲以武三思为太子……（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：‘姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袝（新死者附祭于先租）姑。’后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，（后）曰：‘还尔太子’。”武则天之所以改变初衷是主要是因为

试卷相关题目

• 1下列西周诸侯国中属于同姓封国的是 ①齐 ②鲁 ③燕 ④晋 ⑤宋

  A.①②③

  B.②③④

  C.③④⑤

  D.①②⑤

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• 2唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是 

  A.分封制和郡县制

  B.宗法制和郡县制

  C.分封制和专制主义中央集权制

  D.宗法制和专制主义中央集权制

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• 3“封建社会”的概念是近代引入中国的。下图所示唐代柳宗元的文章的主题最有可能的是

  A.分封制度

  B.行省制度

  C.郡县制度

  D.三公九卿制度

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• 4在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是（   ）

  A.宗法制

  B.郡县制

  C.君主专制

  D.中央集权制

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• 5每年清明节到来时，四川大竹、渠县一带特别是农村同姓同族的人聚在一起吃垻垻宴，在宴会前要举行一个隆重的仪式，所有前来的人都要进行烧纸钱，点蜡烛，烧香，放鞭炮等一系列的祭祖活动，与这一活动密切相关的中国古代制度是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.世袭制

  D.郡县制

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• 6《春秋·左传》记载:“昔先王之命曰:王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。王不立爱,公卿无私,古之制也。”这段材料说明(　)

  A.宗法制有效地维系了西周等级制度

  B.长幼有序是宗法观念的核心

  C.传统政治中表现出一定的理性成分

  D.儒家伦理道德成为立君王的主要依据之一

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• 7吴光玲在《闽东传统民居的地理经济选择及文化内涵》一文中指出：中国传统居民中，堂屋是住宅的主体，是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。据此推断，假如是在汉代，下图中有资格继承住宅的堂屋的是(　　)

  A.①

  B.②

  C.③

  D.④

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• 8政治学博士张鸣在《中华帝国：制度的断想》中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”材料所述现象出现的根源在于

  A.周朝王室的衰落

  B.礼乐制度的崩溃

  C.宗法关系的疏远

  D.铁犁牛耕的出现

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• 9《数字中国网》：2012、2013年是中国传统历法的龙年，新出生的小龙子、小龙女性别比例严重失衡，预计2020年会有将近5千万成年男子成为光棍。这种现象的思想根源最早可上溯到

  A.王位世袭制

  B.世卿世禄选官制

  C.重血缘亲疏的宗法制

  D.下级服从上级的集权制

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• 10春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指

  A.风俗　　

  B.贡赋　　　

  C.秩序

  D.礼仪

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