黄仁宇在《中国大历史》中说:”周公另一创制是将封建与宗法关系结为一体。每个诸侯的疆域内，必须有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域大众供奉，保持着一种准亲属的关系。在领域内不仅公侯伯子男的名位世袭，即主持国政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持……”这说明

试卷相关题目

• 1吕思勉在《中国历代政治得失十六讲》中说：“凡事大祖的子孙，他都有收恤他的义务；这许多人，也都有尊敬他的义务；那么，有了一个宗子，就把从始祖相传下来的人都团结不散，而且历久不敝了。”这段话反映的中国古代政治制度的最大特点是

  A.神权与王权结合

  B.以血缘关系为纽带

  C.嫡长子继承制

  D.最高执政集团尚未实现权力的高度集中

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• 2从明初废丞相到清初设军机处，表明                (     )

  A.加强中央集权

  B.君权和相权矛盾缓和

  C.皇帝宰相分权

  D.皇权日益强化

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• 3某朝一皇帝立下祖训：“臣下有敢奏请设立宰相者，群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死”。该皇帝当是

  A.秦始皇

  B.隋炀帝

  C.明太祖

  D.康熙帝

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• 4明清时期某些思想家，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，黄宗羲就是其中一员。下列观点出自黄宗羲的是

  A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.“宇宙便是吾心”

  C.“天下为主，君为客”

  D.“天下兴亡，匹夫有责”

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• 5“虽无相名，实有相职。职有相职，却无相权。既无相权，却有相责。”材料所指的制度应该是

  A.汉代的内外朝制　

  B.唐代的三省六部制

  C.明代的内阁制　

  D.元代的省制

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• 6有人认为：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰（地方长官）者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”下列引自柳宗元《封建论》中的言论，能驳斥该观点的是(　　) ① 周、汉封建而延，秦郡邑而促。 ②（秦）亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。 ③（汉）郡国居半，时则有叛国而无叛郡。 ④（唐）尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。

  A.①②

  B.②③

  C.①④

  D.③④

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• 7在古代中国政治文明的演进过程中，出现过许多重要的地方行政制度。以下对古代中国地方行政制度的论述，正确的是

  A.分封制既稳定了当时的政治秩序，也蕴含着以后分裂割据的因素

  B.郡县制是贵族政治取代官僚政治的标志，推动了中央集权制的形成

  C.行省制是满洲族的重要政治创新，有利于巩固统一的多民族国家

  D.三省六部制明确了宰相之间的分工，大大提高了政府的行政效率

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• 8每年清明节到来时，四川大竹、渠县一带特别是农村同姓同族的人聚在一起吃垻垻宴，在宴会前要举行一个隆重的仪式，所有前来的人都要进行烧纸钱，点蜡烛，烧香，放鞭炮等一系列的祭祖活动，与这一活动密切相关的中国古代制度是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.世袭制

  D.郡县制

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• 9在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是（   ）

  A.宗法制

  B.郡县制

  C.君主专制

  D.中央集权制

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• 10“封建社会”的概念是近代引入中国的。下图所示唐代柳宗元的文章的主题最有可能的是

  A.分封制度

  B.行省制度

  C.郡县制度

  D.三公九卿制度

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