《诗经·大雅》上说：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”意思是说，诸侯是国家的屏障，大宗是国家的主干，怀德是国家平安的保证，同姓是国家的城垒。这段诗歌说明了（   ）

试卷相关题目

• 1“宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”这说明“宗法”强调的是

  A.政治隶属

  B.血缘等级

  C.尊奉服从

  D.分配继承

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• 2在漫长的中国封建社会，不断有幼童、白痴、昏庸之徒登上皇位，“在君主所拥有的制度化权力与实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”。究其渊源，这一现象的出现源自于（  ）

  A.分封制

  B.宗法制

  C.郡县制

  D.中央集权制

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• 3利用历史地图可以研究历史的变迁。从下列组图可以看出，黄河下游河道

  A.迂回曲折

  B.相对稳定

  C.迁徙多变

  D.河水多沙

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• 4“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”材料中的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是

  A.反映民心民意的凭据

  B.天子祭祀的重要礼器

  C.青铜工艺水平的反映

  D.王朝统治权力的象征

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• 5《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于

  A.夏商时期的方国联盟

  B.西周封建诸侯与分封制度

  C.秦中央集权国家建立

  D.董仲舒对儒家学说的改造

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• 6下列是央视公益广告“爱的不等式”的一幅画面，当今商业化时代中国有很多商业广告大打“亲情牌”，大多能收获不错的广告效应，这是因为它们顺应了中国传统文化心理，这种“传统文化”是基于：  

  A.宗法制

  B.分封制

  C.科举制

  D.郡县制

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• 7有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一。作为史料，下列甲骨文中描述分封制的是(　　)                 A　         B　          C　          D

  A.四手共抬一

  B.巡行于通卫以保卫城邑之安全

  C.阡陌纵横之农田

  D.执干戈以卫社稷

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• 8《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是

  A.“礼”的建设，形成了西周文化的主框架

  B.“礼”有尊崇上天和先祖的内容

  C.“乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力

  D.“礼”和“乐”的使用，适用于当时的整个社会阶层

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• 9《资治通鉴》记载：“周威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”。史称“三家分晋”。这一现象反映出

  A.分封制度被破坏

  B.新的社会制度已经确立

  C.等级制度被破坏

  D.贵族特权被废除

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• 10《礼记·王制》：“衣服有制，宫室有度，人徒有数。丧祭械用，皆有等宜。”文中所反映的是

  A.宗法制度

  B.礼乐制度

  C.君主专制制度

  D.分封制度

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