著名史学家王国维用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”对其“天”的理解正确的是

试卷相关题目

• 1先秦经典《尚书》多次提到“民主”：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤”，意即“上天为民求主，天降大任于成汤，使为民主”。对材料中“民主”的正确理解是

  A.“民主”是指最高统治者

  B.中国的民主政治早于西方

  C.成汤是民主的领导者

  D.商朝的最高权力属于人民

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• 2据史书记载，从公元前722-前479年，诸侯朝齐晋楚者33次，朝周王者3次。这实质上反映出

  A.中原地区经济发达

  B.分封制已开始解体

  C.三国霸主地位确立

  D.吴越文化的先进性

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• 3这是台湾某教科书对历史上某个时期的解释，该时期是   

  A.夏商西周

  B.春秋战国

  C.秦汉三国

  D.两晋南北朝

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• 4学完中国古代的政治制度后，某班四位同学就本单元内容分别拟定四个选题准备开展研究，这四个选题的研究最终将无法成功的是（   ）                                           

  A.《趣谈周武王与分封制》

  B.《论西汉推恩令的实行及其影响》

  C.《论隋唐三省制度对中国历史的影响》

  D.《论清代丞相与军机大臣的权力制衡》

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• 5“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（  ）

  A.中国古代的分封制度

  B.中国古代的宗法观念

  C.中国古代的礼乐制度

  D.中国古代的仁爱思想

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• 6国学大师王国维在《殷商制度论》中曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”来评述西周某一政治制度，对其评述理解最准确的是

  A.西周政治统治具有浓厚的宗法色彩

  B.血缘政治有利于统治秩序的稳定

  C.宗法制实现了对地方的有效控制

  D.宗法制度减少了天子的决策失误

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• 7林语堂说，古代中国乡民之间的纠纷往往有村中长老，不是由衙门或法庭解决。不能解释该现象的原因是(  )

  A.古代中国村落经常依据家族或血缘组成

  B.农耕文明下，老人地位崇高

  C.礼乐文化源远流长，影响深刻

  D.村落、乡民之间经济交往频繁

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• 8下列有关省份的汽车号牌，其简称与西周分封制有渊源的是

  A.晋088888

  B.豫BL9276

  C.鄂J00002

  D.吉A-DF153

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• 9下图是西周两项政治制度的示意图，对二者关系阐释不恰当的是（ ）。  

  A.图一主要义务是守疆土、卫王室，图二主要用于区分嫡庶、亲疏关系

  B.二者都是西周统治者为巩固奴隶制国家政权而实行的制度

  C.二者互为表里，图一是图二的内核和纽带，图二是图一在政治方面的表现

  D.二者相辅相承，确保了周天子天下大宗和政治共主的地位

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• 10“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”，强调以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是

  A.分封制

  B.宗法制

  C.郡县制

  D.王位世袭制

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