《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道

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  春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。

  A：“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”

  B：“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”

  C：“民为贵，社稷次之，君为轻”

  D：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”

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• 2“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一
  “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？

  A：法家

  B：儒家

  C：道家

  D：墨家

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  2009年，这无疑是中国文化最哀恸的一年，任继愈、季羡林、欧阳山尊、贝时璋、钱学森、杨宪益，一年间，六位大师先后远行，让中国文化的朗朗晴空顿时陷入阴霾。下列关于中国（传统）文化的论述不正确的是  

  A：传统文化是中华文明的代表，我们要全部继承    

  B：中国文化在逐步融合中自我完善  

  C：国学大师为中国文化的传承作出了重要贡献    

  D：中国传统文化逐步国际化

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• 4战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为
  战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

  A：儒家的思想

  B：道家的思想

  C：墨家的思想

  D：法家的思想

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• 5《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道
  《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是：

  A：法家、道家、儒家

  B：道家、儒家、法家

  C：墨家、法家、道家

  D：儒家、法家、墨家

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• 6有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他
  有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可 无或多余的人。”这一学派是

  A：儒家           

  B：道家         

  C：墨家          

  D：法家

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• 7“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而
  “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

  A：“仁者爱人”

  B：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

  C：“与人为善，暖于布帛”

  D：“君者舟也，庶人者水也”

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• 8“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主
  “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

  A：儒家“仁爱”思想

  B：墨家“兼爱”思想

  C：儒家“礼治”思想

  D：墨家“非攻”思想

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• 9提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是
  提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是

  A：老子

  B：墨子

  C：孔子

  D：孟子

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• 10老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是[  
  老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是[     ]

  A：他最早把道家思想发展为道教 

  B：其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉

  C：他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治 

  D：他提出“天人感应”，主张顺其自然

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