王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良

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  A：物质第一，意识第二

  B：“理”依赖于“气”而存在

  C：“理”是世界的本源

  D：佛教和理学在本质上是一致的

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  B：将儒家学说发扬光大

  C：激励人们奋发立志

  D：维护封建统治秩序

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  A：他是宋明理学的开创者

  B：他是宋代理学的集大成者

  C：他将理学发展到“心学”阶段

  D：他反对君主专制倡导言论自由

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  “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”这段话意在说明

  A：心外无理

  B：心即理也

  C：发明本心

  D：格物致知

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  南宋朱熹提出“存天理、灭人欲”的观点，明朝王阳明认为“心外无物”“心外无理”。两者的共同之处是①都属于唯心主义②都带有民主性的色彩③都企图维护封建统治秩序④都冲击了当时儒学思想的正统地位

  A：①③④

  B：②③④

  C：①③

  D：②④

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  “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是

  A：朱熹的学说比孔子更科学

  B：朱熹建立了系统的理学理论

  C：朱熹继承和发展了儒家学说

  D：朱熹对儒学的贡献比孔子大

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  《二程遗书》载：“饿死事小，失节事大”，所反映的思想内涵是

  A：存天理，灭人欲

  B：格物致知

  C：致良知

  D：心即理也

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  一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考，这种情景最早出现在哪个朝代 

  A：西汉

  B：隋唐

  C：北宋

  D：南宋

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  在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的思想家是         　      [     ]

  A：荀子           

  B：董仲舒      

  C：朱熹     　      

  D： 王阳明

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  A：孟子的“仁政”

  B：董仲舒的“独尊儒术”

  C：王阳明的“心学”

  D：顾炎武的“经世致用”

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