历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发昀影响，……既带来了另一种

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  “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

  A：鼓励儿童活泼机智

  B：突出地方教育特色

  C：提倡父子教学相长

  D：注重儒家伦理道德

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  正史中各代烈女的数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。 从《中国婚姻家庭史》这几组数据反映的信息有①宋以后我国婚姻观渐趋保守 ②政府重视纲常教化③元明妇女追求个性与气节 ④儒家以“理”杀人

  A：①②③

  B：①③④

  C：①②④

  D：①②③④

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  朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指

  A：自然天体运行规律 　　

  B：封建道德规范的三纲五常

  C：社会发展规律 　　　

  D：“天人感应”的理论

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  朱熹为湖南岳麓书院的题字：忠、孝、廉、节。这几个题字反映了 ①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性

  A：①②③

  B：①②④

  C：①③④

  D：②③④

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  冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A：宋明理学的统治地位丧失             

  B： 对传统儒学地位的彻底否定

  C： 对传统儒家思想的批判继承            

  D： 倡导“自由”“平等”思想

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  成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称为“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是

  A：天理的核心是“仁”

  B：“心即理也”

  C：“天下为主，君为客”

  D：“心外无理”

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  文天祥抗元被俘后，面对元朝的威逼利诱，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了的社会思想是

  A：黄老之学 　

  B：佛学 　

  C：程朱理学 　

  D：大一统

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  梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘，皆摄无边真理，无不圆足。”的说法，其与中国知识线接触的哲学文化生成应是

  A：魏晋玄学

  B：程朱理学

  C：陆王心学

  D：船山理气论

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  “苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是[     ]

  A：老庄思想   

  B：程朱理学  

  C：王阳明“心”学   

  D：“孔颜之乐”

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  朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

  A：天体运行法则

  B：社会发展规律

  C：封建道德规范和等级秩序

  D：“天人感应”理论

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