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  A：①②③

  B：①③④

  C：①②④

  D：①②③④

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  A：自然天体运行规律 　　

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  C：社会发展规律 　　　

  D：“天人感应”的理论

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  A：①②③

  B：①②④

  C：①③④

  D：②③④

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  冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A：宋明理学的统治地位丧失             

  B： 对传统儒学地位的彻底否定

  C： 对传统儒家思想的批判继承            

  D： 倡导“自由”“平等”思想

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  A：天理的核心是“仁”

  B：“心即理也”

  C：“天下为主，君为客”

  D：“心外无理”

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  文天祥抗元被俘后，面对元朝的威逼利诱，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了的社会思想是

  A：黄老之学 　

  B：佛学 　

  C：程朱理学 　

  D：大一统

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  梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘，皆摄无边真理，无不圆足。”的说法，其与中国知识线接触的哲学文化生成应是

  A：魏晋玄学

  B：程朱理学

  C：陆王心学

  D：船山理气论

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  “苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是[     ]

  A：老庄思想   

  B：程朱理学  

  C：王阳明“心”学   

  D：“孔颜之乐”

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  朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

  A：天体运行法则

  B：社会发展规律

  C：封建道德规范和等级秩序

  D：“天人感应”理论

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  钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

  A：排斥儒学以外的一切思想

  B：博大精深但有一定封闭性

  C：概括了世间所有自然规律

  D：内容丰富、探索世界本原

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