- 讲师:刘萍萍 / 谢楠
- 课时:160h
- 价格 4580 元
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对下列语句的翻译,不正确的一项是( )。
A:“背绳墨以追曲兮,竞周容以为度”的意思是:违背准绳而随意歪曲啊,竞相把苟合取悦于人奉作法度
B:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错”的意思是:世俗本来是适合于投机取巧啊,违背规矩而任意改变
C:“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反”的意思是:后悔选择道路时没有看清啊,我久久伫立而想返回
D:“虽休解吾犹未变兮,岂余心之可惩”的意思是:虽然你体察了解我还是不会改变啊,难道我的心能接受别人的惩罚吗?
A:此秋声也,胡为而来哉? 译:这秋声,为了什么而来呢?
B:其所以摧败零落者,乃其一气之余烈 译:它用来摧败花草.使树木凋零的力量,只是秋气的一点余力罢了
C:商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀 译:商,就是“伤”的意思,万物衰老就会令人悲伤;夷,就是“戮”的意思,万物过了繁盛期,就会走向衰败
D:宜其渥然丹者为槁木,黔然黑者为星星 译:自然会使人红润青春的面容变成枯树枝,使健壮之人的黑发变得像星星般发亮
A:小学而大遗,吾未见其明也 ——小的方面倒要学习,大的方面却要放弃,我没看出那种人是明智的
B:夫庸知其年之先后生于吾乎 ——哪管他的生年比我早还是比我晚呢
C:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 ——君子广泛地学习并且每天反省自己的言行,就能知识明了,而且行动没有过错
D:不积跬步,无以至千里 ——不积累小步,就没有办法到达千里远的地方
A:仰观宇宙之大,俯察品类之盛——抬头观望宇宙的广大无穷,低头细察地上万物的繁多
B:或因寄所托,放浪形骸之外——有的人因为没有精神寄托,不受约束,自由放纵地生活
C:况修短随化,终期于尽!——何况人的寿命的长短听凭造化,最后归结于消灭
D:后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!——后人看待今人,也像今人看待古人,真是可悲啊
A:清流激湍,映带左右——清澈而浪花四溅的急流,像带子一样在左右流淌
B:天朗气清,惠风和畅——天气晴朗,空气清新,和风舒畅
C:不能喻之于怀——不能明白于心
D:足以极视听之娱——足可用来享受尽视和听的乐趣
A:是造物者之无尽藏也——这是自然界的无穷无尽的宝藏
B:固一世之雄也,而今安在哉?——本来是一世的英雄啊,现在又在何处呢?
C:逝者如斯,而未尝往也——江水是这样不停地奔流,但其实没有流走
D:此非孟德之困于周郎者乎?——这不是曹操围困周瑜的地方吗?
A:吾属今为之虏矣——我们很快就会被他俘虏了
B:持千金之资币物——拿着价值千金的礼物
C:乃引其匕首提秦王——于是拿起他的匕首给秦王
D:(沛公)脱身独去,已至军矣——沛公已经脱身离开,回到军营
A:以破瓮做窗户,以草绳系户枢形容家里穷
B:窗户像破瓮,户枢像草绳形容房屋破旧
C:以破瓮做窗户,以草绳系户枢比喻门窗的样子
D:破瓮像窗户,草绳像户枢比喻家里穷
A:因寄所托,放浪形骸之外-- 因此寄托自己的情怀,而不受自身肉体的束缚
B:所之既倦-- 对(自己)所喜爱或得到的事物已经厌倦
C:所以兴怀,其致一也-- 所用以抒发内心感慨,人们的这种情趣是一样的
D:趣舍万殊-- (人们)所好所恶,各不相同
A: 因泣下沾衿,与武决去(于是眼泪浸湿了衣襟,与苏武告别而去)
B:常惠请其守者与俱(常惠请求看守自己的人一道去见汉使)
C:来时,太夫人已不幸(我率兵离开长安时,你母亲已去世)
D:勿复有云(不再有什么云了)
A:木直中绳,鞣以为轮,其曲中规,译文:木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规
B:假舟楫者,非能水也,而绝江河,译文:借助船只的人,不是自己擅长游泳,却能横渡江河
C:积善成德,而神明自得,圣心备焉,译文:积累善行,形成良好的品德,就自然会得到神灵的喜欢,这样也就具备了圣人之心
D:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍,译文:骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能到达),(它的)成绩来源于走个不停
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