- 讲师:刘萍萍 / 谢楠
- 课时:160h
- 价格 4580 元
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A:因寄所托,放浪形骸之外-- 因此寄托自己的情怀,而不受自身肉体的束缚
B:所之既倦-- 对(自己)所喜爱或得到的事物已经厌倦
C:所以兴怀,其致一也-- 所用以抒发内心感慨,人们的这种情趣是一样的
D:趣舍万殊-- (人们)所好所恶,各不相同
A: 因泣下沾衿,与武决去(于是眼泪浸湿了衣襟,与苏武告别而去)
B:常惠请其守者与俱(常惠请求看守自己的人一道去见汉使)
C:来时,太夫人已不幸(我率兵离开长安时,你母亲已去世)
D:勿复有云(不再有什么云了)
A:木直中绳,鞣以为轮,其曲中规,译文:木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规
B:假舟楫者,非能水也,而绝江河,译文:借助船只的人,不是自己擅长游泳,却能横渡江河
C:积善成德,而神明自得,圣心备焉,译文:积累善行,形成良好的品德,就自然会得到神灵的喜欢,这样也就具备了圣人之心
D:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍,译文:骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能到达),(它的)成绩来源于走个不停
A:无所依靠而不想活的人,干脆死去,就使讨厌见他的人看不见他了
B:无所依靠而活不下去的人,不如干脆死去,就使讨厌见他的人 不再见到他
C:生活没有意思活不下去的人,不如干脆死去,即使讨厌见他的人也见不到他了
D:没有意思而不想活的人,干脆死去,即使讨厌见他的人也见不 到他了
A:今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧——现在那颛臾,(城郭)坚固而且跟费接近,现在(如果)不攻取,后世一定,会成为子孙的忧患
B:盖均无贫,和无寡,安无倾——因为财物平均分配,就无所谓贫;上下和好共处,就无所谓人口少;上下相安无事,国家就无倾覆的危险
C:七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也——七十岁的老人穿上丝衣吃上肉食,老百姓不饥饿挨冻,这样还不能称王的人,从来还没有
D:既来之,则安之——既然他主动来了,就要让他安定下来
A:大行不顾细谨,大礼不辞小让【做大事不必顾及细节,行大礼不必计较细的礼让】
B:奉之弥繁,侵之愈急【送给秦国东西越多,(秦国) 侵犯他们就越厉害】
C:先破秦人咸阳者王之【先打败秦军进入咸阳的人一定是大王您】
D:非臣陨首所能上报【不是我杀身捐躯所能报答的】
A:君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣:君子广泛学习,而且每天对自己检查反省,就能智慧明达,行为没有过错了
B:假舆马者,非利足也,而致千里:借助于车马的人,不是脚长得利于行走,却能到达千里远的地方
C:君子生非异也,善假于物也:君子的禀赋与普通人比没有差别, (只是) 他们善于借助外物
D:蚓无爪牙之利,筋骨之强:蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强健的筋骨
A:四十三年间,在瞭望中还记得扬州路上的战火
B:四十三年了,还记得瞭望时看见扬州战火的情景
C:四十三年过去了,如今瞭望长江北岸,还记得扬州路上的战火
D:四十三年过去了,如今瞭望长江北岸,还记得扬州战火连天的情景
A:盖人心之灵,天理所在,用之则愈明——大概人有心灵,天理就在心灵,勤于用心才会更加明白事理
B:只提醒精神,终日着意,看得多少文字,穷得多少义理——只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理
C:此须明理以先之,勇猛以行之——这就要首先在道理上明白是非,然后勇敢地去做
D:孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利”——孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利”
A:逮奉圣朝,沐浴清化译:到了侍奉圣朝之时,我受到清明的政治教化的熏陶
B:前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才,臣以供养无主,辞不赴命译:先是太守逵察举我为孝廉,后来刺史荣举荐我为秀才,我因祖母无人供养,都表示辞谢,没有前往赴命
C:诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马译:陛下特地下达诏书,任命我为郎中,不久又蒙朝廷的恩宠,不让我再给太子洗马
D:猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报译:凭我这样的微贱之人,担当侍奉太子的官职,我即使肝脑涂地,也无法报答皇上的恩宠
A:将子无怒,秋以为期:请你不要生气,把秋天定为婚期吧
B:乘彼垝垣,以望复关:登上那倒塌的围墙,遥望那复关(来的人)
C:士也罔极,二三其德:男人的爱情没有定准,他的感情一变再变
D:信誓旦旦,不思其反:誓言如在早晨,没想到你会变心
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