阅读下面《孟子》选段，回答问题。　　齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸﹖”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎﹖”曰：“弑仁者，谓之贼；弑义者，谓之残③。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣④，未闻弑君也。”（《孟子?梁惠王》）　　［注］①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（椐传在今安徽省巢县一带）。②武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴，周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。③败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残。④我只听说杀了独夫纣罢了。　　⑴下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

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• 1阅读下面《孟子》选段，回答问题。　　邹与鲁讧①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救.如之何则可也？”　　孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转③乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤⑥焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”(《梁惠王下》)　　[注]①讧；交战。②穆公：即邹穆公。③转；弃尸的意思。④慢：轻慢。⑤残：残害。⑥尤：责备、归罪。　　(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是(    )(3分)

  A.穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。

  B.在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。

  C.孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。

  D.孟子引述曾子的话“出乎尔者.反乎尔者”，就是要让穆公知道.事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。

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• 2下列对文化常识的表述正确的一项是（     ）

  A.孔子是春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人，是我国最伟大的思想家、教育家和学者。儒家之传统经典包括：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，称六经或六艺。

  B.孟子是先秦时期儒家学派的又一位重要学者。他的思想有三个鲜明的要点：一是主张性恶说；二是宣扬民本思想；三是提倡仁政。

  C.老子是道家学派的创立者，《老子》又称《道德经》。庄子是道家学派的另一个巨擘，其生卒年不详，大约生活于春秋晚期。

  D.荀子、墨子、韩非子他们都继承了儒家学派的传统，是战国时期很重要的思想家。

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• 3下列加点字解释正确的一项是：（   ）

  A.孔子过之，使子路问津焉。（津：渡口）

  B.不见宗庙之美，百官之富。（富：富有）

  C.学而优则仕。（优：优秀）

  D.居，吾语女。（居：住下来）

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• 4指出下列“以”字用法不同的一项：（  ）

  A.君子义以为上子路行以告

  B.公山弗扰以费畔孔子辞以疾

  C.以杖荷蓧以季、孟之间待之

  D.而谁以易之君子学以致其道

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• 5阅读下面《孟子》选段，回答问题。　　徐子曰：“仲尼亟①称于水，曰‘水哉，水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科③而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《离娄下》）　　[注] ①亟：屡次。②混混：水流丰沛浩荡的样子。③盈科：水注满低洼处。　　（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 （　　）（3分）

  A.徐子引用孔子赞美水的话，但不知其用意，便请教孟子，想弄清说的是什么道理。

  B.在这段对话中，孟子以水喻人。认为水应有源，人应有本，否则必将枯竭、浮躁。

  C.孟子叹息时间像流水一样，奔腾不息。一去不复返，告诫人们要珍惜时间，珍爱生命。

  D.孟子所说的“声闻过情，君子耻之”，是在批判某些人追求不适当的虚假名声。

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• 6指出下列“之”字用法不同的一组：

  A.前言戏之耳予之不仁也

  B.末之也已子之武城

  C.偃之言是也天下之恶皆归焉

  D.使子路反见之不得与之言

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• 7下列加点字解释有错的一项是：（   ）

  A.大德不逾闲，小德出入可也。（闲：闲适）

  B.期可已矣。（期：一年）

  C.杀鸡为黍而食之（食：拿东西给人吃）

  D.且而与其从辟人之士也（而：你）

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• 8指出下列各组中没有活用的一组：（   ）

  A.阳货欲见孔子欲洁其身，而乱大伦

  B.杀鸡为黍而食之致远恐泥

  C.君子尚勇乎既得之，患失之

  D.小人之过必也文子路从而后

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• 9下列对“十思”理解不当的一项是（）

  A.作者提出，作为帝王，在他计划营造宫殿时，就要想到适可而止，以尽可能减轻百姓负担，使他们安居乐业。

  B.帝王担负着治理天下的重任，当他产生骄傲自满时，就应想到自己要像江海那样宽广低下，有能容纳百川的胸怀。

  C.帝王担心自己偏信谗言邪说，就要想到首先端正自身以便除去邪恶，将要施恩奖赏人时，要警惕不因自己的偏爱而赏错。

  D.帝王喜欢到郊外去打猎，就要想到最多只能去三次。

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• 10下列说法正确的一项是

  A.孔子是儒家文化的创始人，在中国传统文化中拥有至高无上的地位。《论语》是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子言行的一部书，在文学上没有什么价值。我们学《论语》，主要是要掌握儒家思想，并用以指导我们的生活。

  B.礼和仁是什么关系？孔子认为：“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

  C.“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人要求，以“仁”为核心。但是对统治者而言，对百姓过分压迫剥削，客观上对国君有利。“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。

  D.孔子有许多关于交友的论述，“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，做到“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。孔子又提出三种“益友”与三种“损友”为交友的标准，应该多与正直、诚信、博学多闻的朋友交往。交友应该倾心相交，不应保持距离。

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