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改革开放40多年来,我国城镇化进程不断加快,城镇化率以年均1%的速度增长,从 1978年的17.9%上升至51.27%,城镇人口从1.72亿增加到6.9亿。尽管如此,与发达国家城镇 化率78%相比,还有很大的发展空间。按照城镇化率年增长1%的速度,我国的城镇化率真要达 到发达国家水平,仍有30年左右的发展期。城镇化在统筹城乡发展,改变二元经济结构,实现 城乡人口转移,优化城镇空间布局,助推产业结构、消费结构升级,加快生产要素流动和集聚等 方面具有积极的意义。这段文字传递的主要信息是()。

发布时间:2020-11-18

A.我国城镇化有很大的发展空间,潜力巨大

B.城镇化是推动未来中国经济增长的重要引擎

C.改革开放以来是我国城镇化发展最迅速的时期

D.城镇化是加快推进城乡统筹发展的必由之路

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  • 120世纪80年代以来,以市场为取向的改革使人力资本的市场价值得以实现,居民的教 育收益率从较低水平提高到10%左右,这也是受教育水平不同的劳动者之间收人差距扩大的 重要原因。随着受教育程度的提高,高学历劳动者不再稀缺,教育收益逐渐稳定,高低学历的劳 动者工资比不再上升,近年来出现工资趋同的现象,不同学历收人差距在缩小。与这段文字相符的是()。

    A.学历高低与收人多少成正比

    B.劳动者受教育程度提高,不同学历劳动者工资比稳中有降

    C.人力资本市场不断调整,使教育因素对收入的影响逐渐减小

    D.教育普及和教育公平的保障使收人分配差距不断缩小

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  • 2古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而 不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从 同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体,但也必须注意到一个 统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字,作者想表达的观点是()。

    A.法治优于人治

    B.人性决定政治

    C.法律是过滤了情感的通则

    D.最优良的政体是不存在的

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  • 3传统节日有了法定假期,未必就不会渐行渐远,一个古老节日之所以沿袭不衰,真正原 因不在于它有多热闹能带来多少商机,而在于它承载着中国人代代累积下来的那份感情,流淌着 中华民族赖以生存的精神血脉和文化基因,如今社会进步经济发展,人们对传统节日有了更高期 待和要求,期待回归。这段文字旨在说明()。

    A.过度商业化会削弱传统节日的精神内涵

    B.传统节日的生命力在于其精神内涵的继承与发扬

    C.人们期待历史价值与现实意义相统一的传统节日

    D.传统节日可以为人们提供情感归宿和精神家园

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  • 4商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间 艺术,在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗?世界上还有另一 种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着,把它 视为一种传统精神,一种民族情感与精神的载体。人们知道,在当今这样做何其困难。所以,普 查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态,一种 充满情感的美,更是为了见证与记载一种历史精神。对这段话的理解,正确的一项是()。

    A.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存,而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭

    B.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存,普査与记录现有的民间艺术已没有实质意义

    C.要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体,在商业化的现时代已变得非常困难

    D.在民间艺术商品化的情况下,民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美,并使得 民间艺术成为一种见证与记载历史的精神

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  • 5夏夜里的萤火虫是一道亮丽的风景线。萤火虫为什么会发光呢?这是由于它们体内的化 学反应引起的,也就是所谓的生物体发光。灯发光时会产生大量的热,但萤火虫不会,它发出的 是“冷光”。因为如果它的发光器官也像灯泡那样热,这种昆虫在发光过程中就无法存活。萤火 虫发光有很多作用,它们体内能产生防御性类固醇,它们发出的光脉冲会让食虫动物觉得它们 不好吃;许多成年萤火虫还以其同类特有的模式闪光,从而能够区别异性成员。雌性萤火虫依 据雄性同类的具体闪光模式特征来选择配偶。对这段文字理解正确的一项是()。

    A.萤火虫的发光是生物体发光,不发光就无法存活

    B.萤火虫发“冷光”是因为体内有精巧的冷却机制

    C.萤火虫发光有利于吸引异性,但不利于躲避天敌

    D.萤火虫发光时闪光模式不同,传递的信息也不同

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  • 6我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓 “子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立 论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利, 而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。

    A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

    B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

    C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

    D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

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  • 7“真实”是指事实、真理,它可以用于客观事物:自然、社会、个人;它的反面是虚假,是不 真。“真诚”也是“真”,但是指主观意识领域里的真,它仅涉及人,而且是主体的个人,它强调的是向内反省,要求的是忠实于自己,是不欺己、不欺心,这就好像内心有一个法官在检查所有的 意识和念头,看它们是真的发自内心,还是一些浮在表层的托词和借口。彻底的真诚要求一个 人能鉴别和杜绝一切有意无意哄骗自己的念头,在行为上就反映为:言其真心所欲言,行其真 心所欲行。这段文字意在说明()。

    A.“真实”与“真诚”的区别

    B.“真诚”的本质含义及外部表现

    C.“真诚”行为属于主观表现因而难以鉴别

    D.如何使“真实”与“真诚”实现内在统一

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  • 8审慎原则并不是不尊重科学,而是对科学应用的务实态度。科研成果的取得及其社会认 可,往往代表着巨大的经济利益甚或科学家的终身成就,这就很难保证科学家不会放松科学原 则要求而违规;科研成果的社会化往往与企业利益相连,企业逐利时难免会刻意隐瞒危害;由 于科研的未知性因素和危险的发现难度及时间跨度过大,即使科学家和企业都秉承道德原则, 也很难保证能发现科研成果的潜在危害。这段文字意在强调()。

    A.对科学成果的应用应当秉承谨慎态度

    B.科研成果应用的潜在危险无法被预测

    C.科学附带的经济效益腐化了科学精神

    D.道德原则是科学研究首要遵循的原则

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  • 9禾苗干了,需要浇永,但不能太多,水多了就会淹死。车胎瘪了,需要充气,但不能太足,充得太足就会爆炸。生命短暂,需要关爱,爱不能太多,爱得多了,就成了伤害。教育固然需要慈 母般的温存,也应当来点严父般的“狠心”;温室中的幼苗鲜嫩可爱,烈日下的万物更加苗壮。这段话的中心议题是()。

    A.幼苗和万物

    B.生命

    C.哲理

    D.教育

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  • 10电子产品容易受到突然断电的损害,断电可能是短暂的,才十分之一秒,但对于电子产 品可能是破坏性的。为了防止这种情况的发生,不间断电源被广泛用于计算机系统、通信系统 以及其他设备,不间断电源把交流电转变为直流电,再对储蓄电池充电,这样在停电时,蓄电池 即可弥补断电的间歇。这段文字要谈论的是()。

    A.断电对电子产品的损害

    B.如何用蓄电池防止断电的损害

    C.防止断电损害电子产品的办法

    D.不间断电源的工作原理及功能

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