商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间 艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一 种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它 视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普 查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种 充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。对这段话的理解，正确的一项是（）。

试卷相关题目

• 1夏夜里的萤火虫是一道亮丽的风景线。萤火虫为什么会发光呢?这是由于它们体内的化 学反应引起的，也就是所谓的生物体发光。灯发光时会产生大量的热，但萤火虫不会，它发出的 是“冷光”。因为如果它的发光器官也像灯泡那样热，这种昆虫在发光过程中就无法存活。萤火 虫发光有很多作用，它们体内能产生防御性类固醇,它们发出的光脉冲会让食虫动物觉得它们 不好吃;许多成年萤火虫还以其同类特有的模式闪光，从而能够区别异性成员。雌性萤火虫依 据雄性同类的具体闪光模式特征来选择配偶。对这段文字理解正确的一项是（）。

  A.萤火虫的发光是生物体发光，不发光就无法存活

  B.萤火虫发“冷光”是因为体内有精巧的冷却机制

  C.萤火虫发光有利于吸引异性，但不利于躲避天敌

  D.萤火虫发光时闪光模式不同，传递的信息也不同

  开始考试点击查看答案
• 2经济学上所推崇的“橄榄型”收入分配结构，是指低收人和髙收人相对较少，中等收入占 绝大多数的收人分配结构，可以说是最理想的收入分配结构，这种结构要比我国目前的“金字 塔型”结构稳定得多。在“更加注重社会公平”这一精神指导下，中央强调对不同的收人群体采 取不同的调节办法，决心构建“橄榄型”收人分配结构。对这段话理解不准确的是（）。

  A.“橄榄型”收人分配结构比较有利于社会稳定

  B.“金字塔型”收人分配结构是不太理想的收人分配结构

  C.“橄榄型”收入分配结构比较注重社会公平

  D.“金字塔型”收人分配结构改进的关键在于应优先增加中等收人人群的财富

  开始考试点击查看答案
• 3解决城市交通可以尝试一种新机制:公交因为承担着为低收人者、环保人士等提供社会 公益性服务的职能，由政府购买公交服务低价提供给公众;个体自行车出行或纳人政府购买体 系，或推行自行车优先措施；出租车因为价格的高低并不会影响需求者对出租车这种出行方式 的选择，所以自然由开放的竞争市场来提供相应的服务;对小汽车的使用者可以征收道路使用 费,使交通拥堵的外部性内化。这种机制的实施，还要求有配套措施：比如完善公交优先基础设 施、鼓励拼车行为、恢复或建设自行车道、制定针对绿色出行的政策法规，引导和鼓励绿色出行 方式等。对文中的“新机制”最恰当的概括是（）。

  A.“主体一配套”机制

  B.“多元一环保”机制

  C.“保障一市场”机制

  D.“公平一高效”机制

  开始考试点击查看答案
• 4艺术博物馆经过近200年的发展，已经从最初的“艺术家的机构”演变为今天“公众的艺 术机构”。艺术博物馆的馆长、总监、策展人发现，他们现在面临的最大问题不是和捐赠人、收藏 家、同行打交道，而是如何把没有受过艺术教育、缺乏相关的艺术体验的普通人吸引到艺术博 物馆里来。潜在的观众群不进博物馆是因为他们不懂艺术史，缺乏相关的艺术体验，一直认为 博物馆不欢迎他们，里面没有让他们感兴趣的东西。消除这种“不舒服感”首先需要淡化艺术博 物馆的精英色彩。艺术并不只关乎大人物，更关乎普通人。从社会学角度讲，后者更重要。 这段文字主要说明（）。

  A.艺术教育的普及将大众引向博物馆

  B.去精英化是当下艺术发展的方向

  C.艺术博物馆应主动贴近普通大众

  D.公众的艺术欣赏水平和层次不断提高

  开始考试点击查看答案
• 5西藏的一些高僧往往以经年累月的光阴用五彩细砂砌成巧夺天工的曼荼罗图案，整个过 程中，作业者口诵经文、心存敬意、屏息凝视、一丝不苟。几经辛苦，到了功行完满的一刻，他们 却会毫不留恋地一手抹掉。这一种态度，对惯于享用先进科技和讲求功效的现代人来说，骤看 简直不可思议，但细心省察下，却寓意深远。最准确表达这段文字中“寓意”的意思是（）。

  A.人生的一切繁华景象归根到底都是无常的

  B.应对生命保持髙度的敬畏感

  C.应认真庄严地投入生活又不为生活中的得失所累

  D.生命的意义在于追寻精神上的安顿

  开始考试点击查看答案
• 6传统节日有了法定假期，未必就不会渐行渐远，一个古老节日之所以沿袭不衰，真正原 因不在于它有多热闹能带来多少商机，而在于它承载着中国人代代累积下来的那份感情，流淌着 中华民族赖以生存的精神血脉和文化基因，如今社会进步经济发展，人们对传统节日有了更高期 待和要求，期待回归。这段文字旨在说明（）。

  A.过度商业化会削弱传统节日的精神内涵

  B.传统节日的生命力在于其精神内涵的继承与发扬

  C.人们期待历史价值与现实意义相统一的传统节日

  D.传统节日可以为人们提供情感归宿和精神家园

  开始考试点击查看答案
• 7古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而 不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从 同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个 统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字，作者想表达的观点是（）。

  A.法治优于人治

  B.人性决定政治

  C.法律是过滤了情感的通则

  D.最优良的政体是不存在的

  开始考试点击查看答案
• 820世纪80年代以来，以市场为取向的改革使人力资本的市场价值得以实现，居民的教 育收益率从较低水平提高到10%左右，这也是受教育水平不同的劳动者之间收人差距扩大的 重要原因。随着受教育程度的提高，高学历劳动者不再稀缺，教育收益逐渐稳定，高低学历的劳 动者工资比不再上升，近年来出现工资趋同的现象,不同学历收人差距在缩小。与这段文字相符的是（）。

  A.学历高低与收人多少成正比

  B.劳动者受教育程度提高，不同学历劳动者工资比稳中有降

  C.人力资本市场不断调整，使教育因素对收入的影响逐渐减小

  D.教育普及和教育公平的保障使收人分配差距不断缩小

  开始考试点击查看答案
• 9改革开放40多年来，我国城镇化进程不断加快，城镇化率以年均1%的速度增长，从 1978年的17.9%上升至51.27%，城镇人口从1.72亿增加到6.9亿。尽管如此，与发达国家城镇 化率78%相比，还有很大的发展空间。按照城镇化率年增长1%的速度，我国的城镇化率真要达 到发达国家水平，仍有30年左右的发展期。城镇化在统筹城乡发展，改变二元经济结构，实现 城乡人口转移，优化城镇空间布局，助推产业结构、消费结构升级，加快生产要素流动和集聚等 方面具有积极的意义。这段文字传递的主要信息是（）。

  A.我国城镇化有很大的发展空间，潜力巨大

  B.城镇化是推动未来中国经济增长的重要引擎

  C.改革开放以来是我国城镇化发展最迅速的时期

  D.城镇化是加快推进城乡统筹发展的必由之路

  开始考试点击查看答案
• 10我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓 “子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立 论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利， 而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。

  A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

  B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

  C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进

  D.在民生问题上，儒家倡导道德至上

  开始考试点击查看答案