族谱连两岸，乡情续五缘”，“客家祖地”上杭县以客家族谱为载体，深入挖掘内涵，开展族谱文化研究，吸引了海内外客家人特别是台湾地区客家人前来寻根谒祖，进行族谱对接，增进两岸人民的文化交流。下列对客家人重视族谱文化研究原因分析错误的是

试卷相关题目

• 1唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建(注：指分封制)、帝制与民治这三大阶段。从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。不属于这一历史时期转型特征是

  A.贵族政治向官僚政治转型

  B.分裂割据向统一王朝转型

  C.百家争鸣向儒学独尊转型

  D.“公天下”转向“家天下”

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• 2山东一带自古以来被称为齐鲁之地,这一称谓源自

  A.分封制

  B.宗法制

  C.王位世袭制

  D.郡县制

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• 3据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”这反映了古代统治者有在春天祭日、秋月祭月的礼制。据此判断，中秋节祭月的典礼可能起源于

  A.先秦时期

  B.秦汉时期

  C.唐宋时期

  D.明清时期

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• 4“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”这说明周朝政治的本质特点之一是(　　)

  A.神权政治

  B.分权政治

  C.族权政治

  D.官僚政治

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• 5夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西(泛指西方国家)之有希腊。”他这样说的依据可能是

  A.周和希腊政治制度相同

  B.周和希腊分别奠定了中西文化的基础

  C.东、西方文化同时形成

  D.当时东西方文化交流频繁

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• 6右图是江苏丹徒出土的青铜器铭文，记载了周王将宜地封给一个贵族，并赐其土地、人口和仪仗等情况。由此可知，该文物的主要历史价值是

  A.证实了周王朝实行分封制

  B.说明诸侯国之间相互兼并

  C.反映了周天子的权威削弱

  D.体现了周王对功臣的重视

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• 7儒家经典把君子人格的修养和完成设计为“修身、齐家、治国、天下平”的历练，在此程序下，从个人到“家”、再到“天下”的一种层次扩展的关系，实质上体现了（  ）

  A.王位世袭制

  B.分封制

  C.宗法制

  D.郡县制

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• 8据说周公东征以后，“封建亲戚，以蕃屏周”。其中的“封建”指的是

  A.实行分封制

  B.进行封建改革

  C.实行宗法制

  D.任人唯亲

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• 9下列官职和秦朝的太尉职能相近的是

  A.刺史

  B.节度使

  C.枢密使

  D.都指挥使

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• 10《资治通鉴》记载，温彦博曰：“王者之于万物，王天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：‘有教无类。’若救其四亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有！”以下做法体现温彦博观点的是

  A.把突厥置于边疆，但散居各州县，各使耕田，变其风俗，使之“化而为汉”

  B.尊重突厥族的生产方式、风俗习惯，给予突厥族以某种限度的自治权力

  C.内迁突厥，但保全各旧部，把游牧民变成农民，永空塞北之地

  D.分而治之，分散突厥各部在其旧地，设都护府管辖

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