经济学上所推崇的“橄榄型”收入分配结构，是指低收人和高收人相对较少，中等收人占 绝大多数的收人分配结构，可以说是最理想的收入分配结构，这种结构要比我国目前的“金字 塔型”结构稳定得多。在“更加注重社会公平”这一精神指导下，中央强调对不同的收人群体采 取不同的调节办法，决心构建“橄榄型”收人分配结构。对这段话理解不准确的是（）。

试卷相关题目

• 1三个和尚在破庙里相遇。“这庙荒废必是和尚不虔。”甲和尚说。“必是和尚不勤。”乙和 尚说。“必是和尚不敬。”丙和尚说。三人争执不下，决定留下来各尽所能。于是甲和尚礼佛念 经，乙和尚整理庙务，丙和尚化缘讲经，果然香火渐盛。但是，后因三人争功闹了个不休，庙里的 盛况又逐渐消失了。这段文字告诉我们的道理是（）。

  A.所有的成败得失都取决于天时、地利和人和

  B.“三个和尚没水吃”这句话是有道理的

  C.成也人心，败也人心;得也人心,失也人心

  D.分工负责、各尽所能十分重要

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• 2—位长者对一个青年人说:“批评和侮辱，跟泥巴没什么两样。你看，我大衣上的泥点，是刚 过马路濺上的。当时擦一定会很糟，所以就等到泥巴干了再去处理。”但是，任何比喻都是蹩脚的， 假如泥点变成了油漆，大衣变成了玻璃，再依据上面比喻中的逻辑，就适得其反。生活给我们准备 了各种各样的逻辑，它们互不相同，也许还会打架。而我们奉行什么样的逻辑，全取决于自己。最适合做本段文字标题的是（）。

  A.事物具有辩证性

  B.批评与侮辱

  C.异杂逻辑

  D.生活中的逻辑不是单一的

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• 3即使社会努力提供了机会均等的制度，人们还是会在初次分配中形成收入差距，由于在 市场经济中资本也要取得报酬，拥有资本的人还可以通过拥有资本来获取报酬，就更加拉大了 初次分配中的收人差距，所以当采用市场经济体制后，为了缩小收人分配差距，就必须通过由 国家主导的再分配过程来缩小初次分配中形成的差距；否则，就会由于收人分配差距过大，形 成社会阶层的过度分化和冲突，导致生产过剩的矛盾。这段文字主要谈论的是（）。

  A.收入均衡难以实现

  B.再分配过程必不可少

  C.分配差距源于制度

  D.收人分配体制必须改革

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• 4有人说，凡是知识都是科学的，凡是科学都是无颜色的，并且在追求知识时，应当保持没 有颜色的态度。假使这种说法不随意扩大，我也认同。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色。对无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层加以推 动。这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果，也决定-个人对知识是否真诚。 这段文字中“有颜色的力量”指的是（）。

  A.研究态度 C.道德水准

  B.价值取向D.兴趣爱好

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• 5读书同看电影看录像听音乐会是那样的不同：后者是一块巨大的生日蛋糕，可以美味地 共享;前者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语，你 啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它,穿越历史的灰尘与它对话。这段话主要想说明（）。

  A.阅读是孤独的

  B.阅读是快乐的

  C.阅读是多彩的

  D.阅读是平淡的

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• 6夏夜里的萤火虫是一道亮丽的风景线。萤火虫为什么会发光呢?这是由于它们体内的化 学反应引起的，也就是所谓的生物体发光。灯发光时会产生大量的热，但萤火虫不会，它发出的 是“冷光”。因为如果它的发光器官也像灯泡那样热，这种昆虫在发光过程中就无法存活。萤火 虫发光有很多作用，它们体内能产生防御性类固醇，它们发出的光脉冲会让食虫动物觉得它们 不好吃;许多成年萤火虫还以其同类特有的模式闪光，从而能够区别异性成员。雌性萤火虫依 据雄性同类的具体闪光模式特征来选择配偶。对这段文字理解正确的一项是（）。

  A.萤火虫的发光是生物体发光，不发光就无法存活

  B.蛮火虫发“冷光”是因为体内有精巧的冷却机制

  C.萤火虫发光有利于吸引异性，但不利于躲避天敌

  D.萤火虫发光时闪光模式不同，传递的信息也不同

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• 7商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间 艺术,在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一 种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它 视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普 査与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种 充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。对这段话的理解，正确的一项是（）。

  A.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭

  B.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普査与记录现有的民间艺术已没有实质意义

  C.要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难

  D.在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得 民间艺术成为一种见证与记载历史的精神

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• 8史学作为一门学科，其“终极追求”是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保 证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这种目的追求决定了 史学传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社 会道德的层面上，史学带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬 善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并 最终惠及大众和社会。对这段文字理解不正确的是（）。

  A.史学传播的范围与其学科效应成正相关关系

  B.史学有着自己的“终极追求”，是一种天职文化

  C.优化民风、激活向善意识是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现

  D.史学不仅记录历史,还具有社会教化功能

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• 9孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。孔子提倡仁爱，但他并 不认为应当以丧失原则的仁爱之心宽宥所有人的过失。有人问他:“以德报怨，何如？ ”孔子的回 答是.•“以直报怨，以德报德。”与这段文字文意不相符的是（）。

  A.以一种恶意、一种怨恨去面对另外的不道德，这个世界将是恶性循环，无止无休

  B.你献出恩德和慈悲，用仁厚去面对已经有负于你的人和事，这才是人生应有的态度

  C.用你的公正、率直、耿介和磊落，坦然面对一切

  D.要把有限的情感、有限的才华，留在最应该使用的地方

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• 10由于目前缺乏相关法律支撑，城管在行使集中行政处罚权的过程中面临许多问题和困 惑，目前涉及城市管理的法律法规多达50多部，但没有一部专门针对城市管理的独立法律法 规，相互之间缺乏系统性和连贯性，到底该怎么管，没有一个标准，这给城管的实际工作带来诸 多不便。根据文意，下列说法正确的一项是（）。

  A.城管在行使集中行政处罚权的过程中经常有法不依

  B.缺少专门针对城市管理的独立法律法规导致城管在执法过程中面临许多问题和困惑

  C.没有足够的涉及城市管理的法律法规使得城管执法缺少法律依据

  D.造成城管执法中产生诸多问题的关键不在于法律法规，而在于如何执法

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