学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如戊戌维新运动，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是

试卷相关题目

• 1历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思……（则是）何以学了西方仍然失败……”。其中“第二次反思”的实践始于 

  A.洋务运动

  B.戊戌变法运动

  C.辛亥革命

  D.新文化运动

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• 21875年，清政府驻英公使郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识：

  A.是中体西用论的具体表述

  B.对洋务派思想有所突破

  C.反映了顽固派的政治主张

  D.奠定维新变法的思想基础

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• 3徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（  ）

  A.鼓吹共和制，反对君主制

  B.对君主制的反思走在时代前列

  C.已成为洋务运动的先驱

  D.主张仿效美国发展资本主义

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• 4晚清时期，部分官僚士大夫讲求“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”，这反映的思想观念是

  A.工商皆本

  B.师夷长技

  C.实业救国

  D.立宪改良

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• 5魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源

  A.推动了东方国家对西方世界的了解

  B.引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮

  C.开始关注西方世界的同时仍然抱持文化优越感

  D.在遭受西方列强侵略时不失民族气节

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• 6与魏源同时代的梁廷枬评《海国图志》说：“今天下非无讲求胜夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰师夷长技……天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚！”这反映出

  A.天朝上国的观念阻碍了新思想的传播

  B.梁廷枬与魏源一样主张“师夷长技”

  C.梁廷枬深刻反思鸦片战争的失败原因

  D.清政府闭关锁国引起知识分子不满

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• 7中国社会的近代化在循序渐进中不断深化，其中“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民”的思想状况得到改变的根本原因在于

  A.西学东渐成为时代潮流

  B.清政府创办了先进的军事工业

  C.资本主义经济的初步发展

  D.维新变法运动的大规模开展

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• 8梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他

  A.反对学习西方的先进技术

  B.主张发动民众来抵抗外来侵略

  C.已认识到洋务运动的缺陷

  D.要求同西方建立平等外交关系

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• 9有人评价康有为的维新变法是“跪着造反”，对此理解正确的是 ①他敢于挑战传统思想   ②他向西方学习，寻求变革 ③他要求发展资本主义   ④他不敢与封建文化彻底决裂

  A.①②④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①②③④

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• 10王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期：1859-1889-1919-1949-1979-2009，每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889-1919年的描述不正确的是

  A.从学制度到学思想，国人的思想解放不断加深

  B.“中体西用”的主张推动了中国社会的近代化

  C.马克思主义从传入到成为这一时期的主流思想

  D.这一时期的各种思想“犬牙交错”，异常复杂

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