中国近代有人认为：“王者称为天子，不过取尊称云尔，实则凡人皆天之子也。”“人君与千百万万国民合为一体，国安得不强？”“日本变法，以民选议院为大纲领。夫人主之为治，以为民耳。以民所乐举所乐选者，使之议国政，治人民，其事至公，其理至顺。”这种观点实际上主张

试卷相关题目

• 11920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……”材料表明梁启超的态度是

  A.主张“中学为体，西学为用”

  B.质疑以科学为中心的西方文明

  C.阻止西方科学在中国传播

  D.宣传伸民权、设议院、变法图存

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• 2严复认为：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急 者，乃国群自由，非小己自由也。"在此，他强调首先应

  A.实行君主立宪

  B.学习西方民主

  C.争取国家独立

  D.实现个人自由

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• 3严复的《辟韩》：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”他强 调的是

  A.进化原理

  B.中体西用

  C.民权意识

  D.君主立宪

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• 4梁唐超在谈论太平天国运动失败的原因时说：“洪秀全之失败，原因虽多，最重大的是他那种‘四不像的天主教’做招牌，因为这是和国民心理最相反的。”梁启超在此强调的主要目的是(  )

  A.否定“中体西用”的主张

  B.宣传维新变法思想

  C.否定中国的儒家思想

  D.否定两方的基督教

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• 5下列近代中国社会思想言论兴起的先后顺序是 ①物各竞存，最宜者立，动植如是，政教也如是也 ②现在革命尚未成功，凡我同志……继续努力，以求贯彻 ③吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光 ④中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及

  A.①②③④

  B.④③①②

  C.④①③②

  D.④①②③

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• 61898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明

  A.废八股断送读书人政治前途

  B.改制缺乏广泛的社会基础

  C.知识分子在政治上极为保守

  D.新旧学之间矛盾不可调和

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• 7中国近代某著作有如下内容： 有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为

  A.魏源

  B.李鸿章

  C.康有为

  D.陈独秀

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• 8梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这说明他

  A.阐明了维新变法运动的理论基础

  B.描述了东西方文化的不同特点

  C.肯定西方文化否定中国传统文化

  D.体现“中体西用”的思想观点

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• 9中国近代历史上，在经济近代化的程度不断加深的过程中，政治近代化的趋势日益显露出来。下列最早提出中国政治近代化主张的人物应是

  A.魏源

  B.郑观应

  C.严复

  D.康有为

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• 10“中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判

  A.明末清初“经世致用”思想

  B.洋务派“中体西用”思想

  C.孙中山的民主共和思想

  D.陈独秀的民主和科学思想

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