“中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判

试卷相关题目

• 1中国近代历史上，在经济近代化的程度不断加深的过程中，政治近代化的趋势日益显露出来。下列最早提出中国政治近代化主张的人物应是

  A.魏源

  B.郑观应

  C.严复

  D.康有为

  开始考试点击查看答案
• 2梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这说明他

  A.阐明了维新变法运动的理论基础

  B.描述了东西方文化的不同特点

  C.肯定西方文化否定中国传统文化

  D.体现“中体西用”的思想观点

  开始考试点击查看答案
• 3中国近代某著作有如下内容： 有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为

  A.魏源

  B.李鸿章

  C.康有为

  D.陈独秀

  开始考试点击查看答案
• 41898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明

  A.废八股断送读书人政治前途

  B.改制缺乏广泛的社会基础

  C.知识分子在政治上极为保守

  D.新旧学之间矛盾不可调和

  开始考试点击查看答案
• 5中国近代有人认为：“王者称为天子，不过取尊称云尔，实则凡人皆天之子也。”“人君与千百万万国民合为一体，国安得不强？”“日本变法，以民选议院为大纲领。夫人主之为治，以为民耳。以民所乐举所乐选者，使之议国政，治人民，其事至公，其理至顺。”这种观点实际上主张

  A.君民共治天下，建立代议制的民主政治

  B.取消君主制，使凡人与王者的地位平等

  C.设立民选议院，建立资产阶级共和国

  D.让民选君主治理人民，使国家富强

  开始考试点击查看答案
• 6清朝某官员召见一学者时指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用？”这组对话的时代背景是

  A.鸦片战争后，士绅主张鸦片贸易合法化

  B.第二次鸦片战争后，士人反对割让土地

  C.甲午战争后，知识分子主张变法维新

  D.中日战争后，知识分子主张建立共和

  开始考试点击查看答案
• 7民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于（　　）

  A.第二次鸦片战争后

  B.中法战争后

  C.甲午中日战争后

  D.八国联军侵华战争后

  开始考试点击查看答案
• 8中国近代维新派代表谭嗣同的《仁学》一书引用的法国大革命时期传诵的名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”可见(　　)

  A.该书作者系“开眼看世界”之人

  B.该书思想与维新思想相对立

  C.该书发出了当时中国社会变革的最强音

  D.该书代表了新文化运动的方向

  开始考试点击查看答案
• 9对近代中国部分著作和报刊中“民主”、“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893～1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了(　　)

  A.同盟会忽视了在国内的思想宣传

  B.民主自由平等的思想已深入人心

  C.维新变法思潮成为新思潮的主流

  D.顽固保守势力阻碍新思想的传播

  开始考试点击查看答案
• 101904年2月，梁启超在《新大陆游记》中说：“窃尝论之，西方阿利安人种之自治力，其发达故最早，即吾中国人之地方自治，宜亦不弱于彼。顾彼何以能组成一国家而我不能？则彼之所发达者，市制之自治也；而我所发达者，族制之自治也。”这里梁启超旨在强调

  A.封建家长制阻碍民众自由发展

  B.中国人具有慎终追远的优良传统

  C.中西方基层社会结构差异明显

  D.生产方式是社会组织的决定力量

  开始考试点击查看答案