设问句与反问句对比_设问句

 【设问句与反问句区别】 　　设问是明知故问、自问自答，或提出问题不需回答的修辞方式。设问的基本特点是"无疑而问"，设的目的在于引人注意，启发思考。 　　反问是为了加强语气，用疑问句的形式表示确定的意屋常用肯定形式表示否定，用否定形式表示肯定。 　　设问不表示肯定什么或否定什么;反问则明砌表示肯定和否定的内容。 　　反问的作用主要是加强语气，设问的作用主要是提出问题，引起注意，启发思考。 　　【设问句】 　　为了引起别人注意，以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答，就叫做设问句。 　　设问除了能引起注意外，还能启发读者思考，也可以加强作者想表达的思想。 　　设问句强烈的表达了句子的主要内容. 　　设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下。 　　最深刻的感受是什么呢?是美，是一种特别的美，充满了诗情画意的美。(峻青《沧海日出》) 　　主宰戏剧的是什么人?一般以为是剧作家，认定剧本为一剧之本。(柯灵《戏外看戏》) 　　设问句重要的不在于前面的提问，而在于后面的回答。 　　先提出问题，是为了引起注意和思考，使后面的回答给人留下更深刻的印象。 　　文章的标题或开头用设问句，能够启发读者思考，便于读者更好地领会文章的内容和中心思想。 　　前者是简单的陈述，读者是被动地接受; 　　后者的疑问引发读者主动的深深的思考，同时又能在句子中找到答案。 　　设问句与反问句的区别　　设问句应与反问句分别开 　　设问句式是以自问自答的形式，故意先提出问题，自己提问自己回答。 　　反问句是疑问句，实际上说话者是在强调某种肯定或否定的答案,也就是明知故问。这类句式常和"难道"等词联接。通常答案就在句子当中。 　　例："数学真的这么难么?"----说话者在强调数学不难 　　【反问句】 　　是句式中的一种。表面上看，是疑问句;实际上说话者是在强调某种肯定或否定的答案,也就是明知故问。这类句式常和"难道"等词联接。通常答案就在句子当中. 　　"难道我会不知道?"----说话者是在强调自己是知道的。 　　"(难道)我有这么笨吗?"----说话者在强调自己并不笨。这里"难道"一词也可以省略。 　　"数学真的这么难么?"----说话者在强调数学不难. 　　"那怎么是一样的呢?"----说话者在强调那是不一样的。 　　我们难道要浪费时间吗?--强调要珍惜时间 　　你们怎能破坏环境呢? --强调要保护环境 　　反问句结尾时正常用问号，而有些特殊的句子也可一用感叹号。 　　如："得把他们抱过来，同死人待在一起怎么行!"意思就是说同死人待在一起不行，表示极度强调。 　　【排比句】 　　把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起，就叫做排比(两个句子或以上的并列句子,也可以称为排比句)。用排比来说理，可收到条理分明的效果;用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢;用排比来叙事写景，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。排比句是由排比组成的句子。可分为句内排比、句与句的排比、段与段的排比。例如在朱自清《春》一文中，"山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。"、"雨是最寻常的 ...... 像牛毛、像花针、像细丝 ......"都是排比的例子。 　　【例句】 　　心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。 　　痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷;痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折;痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言;痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 　　愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 　　谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 　　阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当;阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友;阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。 　　自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己;自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚;自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 　　爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 　　静物是凝固的美，动景是流动的美;直线是流畅的美，曲线是婉转的美;喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。 　　古语云："不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。"凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢? 　　伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为"巨人"。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢? 　　徒有万般"羡鱼"心，而无一丝"结网"意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的"发明大王"，可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后，再夺"短篇小说之王"的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为"音乐巨匠"，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成为体育明星，却怠于"闻鸡起舞"进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢! 　　选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"的信念;选择波涌浪滚的大海便需有"直挂云帆济沧海"的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有"醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回"的博大胸怀。 　　生活是什么?不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。 　　从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。 　　诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的"中国人民从此站起来了"的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的"中国要实现伟大复兴"的决定。 　　选择博爱，就是选择对情感的珍视。选择博爱，就是选择对万物的眷恋。择博爱，就是选择高远的人生志向。