高二贵德与尊贤

 　贵德，在於为人处世，以德为贵。人的一生，其最终鹄的，为完成一个实践德善的人生。所谓"以德服人"，固不必是封侯拜相、豪门钜富，其於人格之地位，远乎世俗之上。尊贤，在於用人举才，以贤为尊，一国之治世，端在任事之得人。揆诸中国历代良臣，莫不推贤成务，举善益国是尚。《书经》有言："任贤勿二"，即是重视贤才的经典名言。 　　贵德与尊贤，虽界定不同，但悬为行为之轨范则一。一旦人类背离了作人的准绳，仅凭生理冲动行事，不过满足个人无餍的情慾，又何异於行尸走肉？所以，人生至高的品德，在於仰不愧於天，俯不怍於人，必也光风霁月、行事磊落，而无诲淫诲盗、欺世盗名的行径。近日国内频传假宗教家贤德之表象，而行诈骗之实，则不啻为"贵德与尊贤"之反讽。 　　一个时代文化水准的高低，乃表现在社会大众的价值观念，当大家甘心接受宗教骗术时，断非仅是诈财案例而已，而是我们社会整体文化品质低落的一个警讯。何以我们自诩创下举世称羡的"经济奇蹟"之时，而人民的精神生活却如此的苍白而贫血？究其主因，乃在於社会价值观念的偏差，人们不再以德为贵，视贤为尚，以致社会弥漫功利色彩，驯至官场上虚假作秀者众，踏实苦干者寡，甚而贪污舞弊、作奸犯科，时有所闻。日前，　李总统登辉先生针对社会层出不穷的乱象，特别以"心灵改革"为目标，希望再创第二阶段的"台湾经验"；亦即希望从改造人心作起，健全社会架构，体现社会公义，来端正社会价值体系。 　　国父说："夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者，一人群心理之现象也。"当今社会乱象，即出自人心之迷惘。大家都知道，中国传统道德，有其匡正人心之功能，惟面对现代化的冲击，必须在培养多元宽容心灵之下，树立正当的价值观念，则"贵德与尊贤"无宁是任事待人的标竿，而在此准绳之下，所建立的现代化行为模式，方能适用於我们的社会，也才能营造一个祥和的社会！