解放军文职招聘考试中世纪的戏剧

阿里斯托芬

•       公元前446 年生于雅典，去世的年代可能是公元前385 年。

•       柏拉图曾为他写过这样一个墓志铭：美乐女神寻找一所不朽的宫殿，他们终于发现了阿里斯托芬的灵府。

•       他开始创作的时间很早，公元前427 年，他以《宴会》一剧首次参加喜剧比赛，就获得了二等奖。终其一生，他共写了四十四部喜剧，得过七次奖。作品：《阿卡奈人》、《骑士》、《云》、《马蜂》、《和平》、《鸟》、《吕西斯特拉塔》、《地母节妇女》、《蛙》、《公民大会妇女》、《财神》。

•       海涅曾说，阿里斯托芬的喜剧像童话里的一棵树，上面有思想的奇花开放，有夜莺歌唱，也有猢狲爬行。

•       是俗与雅、轻松与严肃、丑与美的绝妙结合。

•       古雅典人鉴于他在喜剧方面的卓越贡献，称之为“喜剧之父”。

古希腊三大悲剧家及创作

埃斯库罗斯
（约公元前525—公元前456年）

£  被称为“戏剧之父”。

£  戏剧冲突，第二个演员，对白，服装和道具方面：高底靴；面具。

£  一生创作了90部悲剧，有52部获奖，其中13次获戏剧大奖赛头奖，有7部传世，《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》。

埃斯库罗斯的贡献在于：

 

£  “英雄悲剧”：塑造了英雄性格，表现出古希腊人的民主精神、战斗激情和爱国主义思想。 “荷马的断片”。

£  风格庄严崇高，抒情气氛浓厚，语言生动优美。

£  但是它们毕竟还是早期的悲剧，在内容上强调写神和命运，神高于人，而命运又高于神，由命运决定一切。在形式上缺少情节的戏剧性，动作过少，矛盾冲突进展缓慢，作品结构简单，布局松弛，人物性格也没有发展，演员显得不足。

£  《被缚的普罗米修斯》是“普罗米修斯三部曲”中的第一部，其他两部为《被释的普罗米修斯》和《带火的普罗米修斯》

£  《被缚的普罗米修斯》是三场悲剧（开场、退场除外），取材于古希腊神话。

《被缚的普罗米修斯》

£  思想：主题集中，性格鲜明，风格雄伟，场面壮观。反暴君的主题。

£  别林斯基：“普罗米修斯从天上窃得而传授给人间的火，是个什么东西呢？----这是把人们从动物性直感状态的僵死的梦境中唤醒过来的思想意识。” 

£  间接

缺陷：

   命运决定一切。

   结构松散，“场”与“场”之间联系不紧，戏剧动作很少，出场人物大多与普没有实质性的冲突，普的行动主要靠人物的对话交代出来，心理活动虽然揭示得比较充分，当戏剧性不是很强。语言多是叙述性的，缺乏强烈的动作性。

索福克勒斯
（公元前496年—前406年）

£  全面发展，身心皆美。

£  一生创作了123部戏剧，其中有7部传世，《俄狄浦斯王》是他最优秀的作品，也是古希腊悲剧的典范。

£  被古希腊人成为“戏剧界的荷马”。

贡献：

1）不写神而写人。索福克勒斯写具有独立性的人，人可以反抗神与命运，这是希腊悲剧思想内容的一大发展。

（2）戏剧结构相当好。锁闭式结构， “回顾”、“发现”、“突转”等手法。

（3）把演员人数从两个增加到三个，使剧情和对话更复杂化，更能从多方面反映人物的性格。对话。

（4）使歌队中的人员参与剧中的活动，成为戏剧的有机组成部分。把歌队的人数由12个增加到15个。

（5）重视动作，而不重视叙述。

（6）打破了埃斯库罗斯的“三部曲”形式，而写出了三出独立的悲剧，使每出戏的情节更为复杂，结构也更为完整。

  (7)介绍了可以转动的剧景，以便更换地点，又改进了服装，改进了剧中的音乐。

《俄狄浦斯王》：四场悲剧

£  命运是存在的，但却是可以反抗的。

£  古希腊命运悲剧的代表作，反映了古希腊人对命运的恐惧以及人类与命运抗争的坚强意志和伟大力量。

£  俄狄浦斯：是一个敢于同命运抗争、勇于承担责任、富有智慧、正直善良、关心民众疾苦的伟大人物，他的遭遇令人同情，品格令人敬仰。他的人生经历和精神世界体现了人的价值和尊严。

£  他参加了自己悲剧的制造，在无意之中犯下了导致他由顺境走向逆境的过失，最后，以残酷的自裁把苦难升华为壮丽的场景。这一人物形象成为后世欧美悲剧人物的最高典范。

闭锁式结构

£  所谓“闭锁式”，又叫终局式结构，就是截取一个故事中的一个片段来表现全体，迅速将矛盾推向高潮的写法，类似于小说中的倒叙法。

£  索福克勒斯是闭锁式结构的开创者，他直接从俄狄浦斯做国王16年后追查凶手写起，故事大部分放在场外，由剧中人转述。

£  克瑞翁带来了神示----忒瑞西阿斯说出凶手名字----伊俄卡斯忒泄露了老王被杀的经过----科任斯托使者说明俄狄浦斯不是国王亲生----老王的仆人证明是自己把婴儿交给科任斯托使者

£  回顾

突转和发现

£  突转，指剧情突然的转变，悲剧主人公由顺境转入逆境，或从逆境转为顺境。

£  发现，指人物身份被发现，或者一方被另一方发现，双方互相发现。

£  第一次突转：先知说出俄狄浦斯就是凶手，这使俄狄浦斯开始重新发现自己；

£  第二次突转：王后的安慰，俄狄浦斯发现自己很有可能就是凶手；

£  第三次突转；报信人的话，王后发现了自己与俄狄浦斯的关系。

欧里庇得斯
（公元前484年—公元前406年）

£  欧里庇得斯一生共写了92个剧本，其中有名称可考的81个，有完整剧本传世的19个，《美狄亚》是其代表作。

£  欧里庇得斯对悲剧的贡献：

£  （1）写实手法。 (2)心理刻画。（3）创造出一种新型悲剧，其中充满了浪漫情调或闹剧气氛，直接启发了后来的世态喜剧。

《美狄亚》

£  五场悲剧，取材于希腊神话传说，但内容确实彻底现实的。

£  美狄亚的不幸遭遇和复仇惨剧，揭示了古希腊社会家庭制度的不合理和男女地位的悬殊。

£  美狄亚的复仇激情与母性的斗争是这出悲剧的基本冲突

£  绝望、疯狂、机智、刚烈、有血有肉的“弃妇”形象，是世界戏剧史上最早表现“痴心女子负心汉”这一母题的作品

£  “在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。首先，我们不得不用重金为自己购买一个丈夫，弄来一个高居于自己之上的主人，你将为自己找一个什么样的丈夫，品质恶劣的还是规规矩矩的，这还是个大问题。因为离婚对我们是不名誉的事，而同时又不能拒绝出嫁。如果由于我们的努力，丈夫易受婚姻羁绊，我们的生活便是可美的，不然最好是死掉。”

£   “一旦没有了你们俩，我将过着心酸而且哀痛的人生，你们将飘到另一个世界，再也不能用这双可爱的眼睛看到你们的母亲。唉，唉，我的儿子，干吗老是朝着我看？干吗你要微笑，浮起最后的笑痕？唉，我怎么办？苦了我的心!女仆啊，我不能！算了吧，我不能！我放弃阴谋 ，我将带孩子们远走。干吗要用他们的不幸来折磨他们的父亲，因此就两倍增加我自己的不幸？我决不！滚开，我的狠心！”

 

£  “我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反招受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟这样脆弱，使我心里发生了这样软弱的思想！”

£  《美狄亚》结构也是闭锁式结构。但与《俄狄浦斯王》却有很大不同。

£  俄狄浦斯的往事是由诗人用“回顾”的手法补叙出来的，美狄亚的过去则由一个说故事的人----老仆人在开场时讲述出来的，而且她还透露了一种担心，恐怕美狄亚会杀人报仇。

£  这种写法很像中国传统戏曲中“自报家门”的引子，由一个讲故事的人在开场时把过去的事情交代清楚，省去在正文中再来回顾，使情节显得非常紧凑。

中世纪戏剧

评价

l  ：“中世纪的艺术是沉了的夜色，文艺复兴的艺术是新吐的曙光。”    

                                                 ------黑格尔

“黑暗”、“愚昧”、“宗教桎梏”、“道德禁忌”

 

中世纪戏剧为西方近现代戏剧文化奠定了基石

一、“你们寻找何人”附加段与复活节教堂仪式剧的形成

l  ——你们在坟墓里寻找何人，噢，追随基督的人？

l  ——钉十字架的拿撒勒人耶稣，噢，天使。

l  ——他不在这里，照他所说的，他已经复活了。

l      你们去吧，宣告他已从坟墓里复活。

 

l  这个对话出自公元九世纪瑞士圣加伦修道院的复活节弥撒仪式

l  到十世纪时，这种附加段日趋复杂，戏剧化倾向格外加强。大约写成于公元965至975年间的复活节教堂仪式剧《坟墓》为我们在这方面的研究提供了一个具有代表性的范本。

l  萌芽于“你们寻找何人”附加段的复活节戏剧在十一、十二世纪的教堂实践中又获得了更进一步的发展——这主要表现为相关于复活节史事的情节内容逐步扩展，服装、布景等戏剧成分有所增加，剧目的扩充还带来了演出时间的相应变更。 

二、十一、十二世纪的圣诞节教堂仪式剧

l  现存最早的圣诞节附加段文献资料来自11世纪利摩日的圣马第阿尔修道院。

l  用于圣诞节的文本称作“你们在马槽里寻找何人”附加段 。

l  因为剧中假设的场景即耶稣基督的诞生地——伯利恒的马槽，附加段中的问答双方则是产婆和三个牧羊人：

l  ——你们在马槽里寻找何人？牧羊人，你们说。

l  ——救世主基督，襁褓中的婴儿，如天使所预言。

l  ——这就是那个小家伙和他的母亲玛利亚。从前先知以赛亚在预言中说到她：“必有童女怀孕生子”。现在，你们去吧，宣告他已经诞生。

l  ——哈利路亚，哈利路亚！现在我们真切地得知，基督已然降临于世，让所有人和先知一起歌颂他：

l  《诗篇》：孩子已经诞生。

l  “你们在马槽里寻找何人”附加段迅速发展成为圣诞节教堂仪式剧。在大多数修道院的教堂仪式实践中，圣诞节戏剧情节内容的扩展和演出时间的变更基本上是同步进行的。

 

l  圣诞节节期激活了戏剧存在中具有决定意义的丰饶仪式因素，从而为基督教戏剧的进一步繁荣提供了温床。