解放军文职招聘考试市民音乐的兴起

 市民音乐的兴起

公元960年，赵匡胤建国，史称北宋。1127年，宋徵宗、宋钦宗被金所俘，北宋亡。1127年5月赵构登基，史称南宋。1234年蒙古灭金。1271年忽必烈统一全国，建国号“元”。1279年，元最后灭南宋，1368年，朱元璋称帝，元灭。

在此历史阶段，音乐生活最大的变化是以城市为中心的市民音乐大盛，而宫廷音乐呈现出衰微的趋势，造成这种情况的原因：一是由于宫廷财力的不足，二是全国出现了许多较大的中心城市。

音乐是依附于人的活动，全国大城市的增加，人口的聚集，为市民音乐活动提供了基础。

在宋代，大城市中产生了许多大型娱乐场所集中的地方—瓦舍（又称瓦市、瓦肆、瓦子）。之所以称为瓦，为“来时瓦舍，去时瓦解”。其中专门演出的场所叫“勾栏”或是“游棚”。

此时的艺人们已有了自己的行会组织，称为“社会”，专门演出各种音乐艺术的团体，成为“社”或“社会”。

城市发展促使市民音乐的繁荣，城市中小曲发展迅速，其他各类民歌如小唱、嘌唱、耍曲儿、叫声繁盛；说唱（即曲艺）达到成熟；戏曲艺术也得以正式确立；民间器乐合奏如“小乐器”、“清乐”、“细乐”、“鼓板”等大量出现，这些标志着我国市民音乐达到前所未有的阶段。

【学生讲授部分】

第二节  说唱音乐的发展

说唱是瓦舍勾栏中的重要艺术活动之一，元宋说唱比较重要的有：

一、陶真，一种用琵琶或鼓伴奏的说唱，大约起源于北宋，盛行于南宋、金、元。它流行于农村，在南宋首都演出陶真的人多是盲人。其唱词与题材比较通俗，多是七字句，音乐上大概是上下句反复吟唱。

二、鼓子词，宋代一种由散文的讲说和曲调轮流相间，反复说唱的题材。它以唱为主，其原始形式以鼓为伴奏，故称谓“鼓子词”，后加上管弦乐伴奏，有三人以上配合表演，每段唱词之前有“奉劳歌伴，再和前声”的套话。鼓子词有一种结构比较简单，无故事情节，通常只用一个词调咏唱春、夏、秋、冬四季或十二个月的，唱前要加一段散文或韵文的“致语”。

三、货郎儿，在宋代各种“叫声”（卖物吟叫之声）发展起来的一种歌调，到了元代，艺人们将货郎儿与散文体的讲述配合起来，形成说唱音乐。其结构时将货郎儿曲调分成前后两个部分，中间串插其他曲调，形成所谓的“转调货郎儿”，并用几个不同的转调货郎儿，其间插入说白，来说唱故事，演唱者自摇串鼓伴奏。

四、散曲，直接继承宋词音乐传统，并吸收其他说唱音乐形式的形成在元代的说唱艺术。散曲在宋词音乐基础上形成的小令，又叫“叶儿”，是单个的支曲，是散曲的基本单位。除了小令外，还有套曲形式，套曲的结构复杂，分为引子、正曲和尾声三个部分。在套曲和小令的基础上加散文的说，讲述一个故事，便形成了说唱。

说唱的散曲大量使用口语，较多的使用衬字。有较强的地方地方色彩。它的题材较窄，多为消极遁世、男女恋情、风花雪月之作，不讲戏剧性效果。元末出现了“南北合套”的形式：即由同宫调的南曲与北曲相间运用，以获得音乐上的对比。

散曲的重要作家有关汉卿、马致远、白朴、张养浩等等。

五、唱赚，北宋产生的一种用鼓、板和笛伴奏，并在缠令和缠达基础上发展起来的说唱艺术。在体裁上，北宋的唱赚主要用缠令和缠达两种不同的曲式，缠令是由若干个曲调连接而成，前有引子，后有尾声；而缠达（又称转踏、传踏）是以引子开始，后有两个曲调轮流重复演唱。

唱赚的形式到南宋绍兴年间，艺人张五牛将这种形式用于缠令与缠达中，从而确立了唱赚的形式。音乐有较高的艺术性，演唱难度也较大，其特点是用同一宫调，一韵到底。目前能见到的宋代唱赚，只有一套《圆社市语》的钟吕宫《圆里圆》，它是由九首曲牌组成的套曲，但有词无谱；另在《事林广记》中载有宋代俗字谱记写的唱赚套曲《愿成双》七个曲牌，有谱无词。

六、诸宫调，宋代的一种大型说唱艺术。由不同宫调的许多曲牌连接起来，其音乐特征是宫调的多样性。它是由多个曲式单元联合组成，中间插以说白，每一单元多寡不一的曲牌都用同一宫调，而从整体上说，它包含许多不同的宫调，这就是“诸宫调”名称的由来。

产生于北宋熙宁、元丰、元祐年间（1068—1093），泽州人孔三传首创诸宫调，它发展盛行于南宋、金、元。诸宫调体制宏大，曲调丰富，表演时有说有唱，所用伴奏乐器主要是鼓、板、笛，后来用水盏打拍，或用弦索伴奏。目前保留下来的完整的诸宫调作品是金代董解元的《西厢记诸宫调》的全部唱词。

此外，此时期还有“涯词”、“连厢词”、“覆赚”、“小说”、“鼓板”等说唱形式。总之，说唱艺术在宋金元时期达到了成熟的阶段。