解放军文职招聘考试儒家管理思想的核心“治人”

 儒家管理思想的核心是“治人”

    儒家十分重视人在管理中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。儒家有一句话很能反映出这种哲学思想，即“天地之性人为贵”[2]，所以，贵人的思想是儒家的一个根本观念。在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。

    既然是管理人，那么就要对人进行分析。首先是对人性的假设。性善论是孟子的主张，从人天生的本性看，人可以成为善良的人，至于人的不善不能归于他的本性，这是由于后天的各种原因使他的善良的天性被遮盖起来了。另外，他认为恻隐之心人皆有之，而且一个人对于善，求则得之，舍则失之。这就是说如果一个人不去追求善，则善就会丢掉了，而表现出来的是恶。

    至于恶的产生有两种情况，一是来源于耳濡目染，另外则来源于追求感官刺激的结果。如果人能把握住这两道产生恶的来源，那么人通过自我的追求就能够达到善的目的。

    儒家的另一个代表人物荀子则主张“性恶论”，他认为人的本性是恶的：“人之性恶，其善者伪也”。[3]自然形成的东西叫做“性”。换句话说由于人的本性是相调和而产生的，由于人和外界事物相接触而反应的，进而经过后天的努力或者社会教化自然而然形成的，因此叫做“性”。荀子的性恶论是直接为儒家的“礼”而服务的，也就是说，荀子不是和孟子进行争论，而同样是在于为实现国家的管理活动提供必要的理论依据。因为人的性是恶的，所以，作为圣人的管理者们，必须对一般的老百姓进行正确的引导、教化和管理。这样才能使之从善，才能把国家管理好。

    在这里对于人性的假设好像和麦格雷戈的关于人性的"X"和"Y"理论相似。诚然，他们确实有共同的地方，但是也有许多不同点。一是社会环境的不同，一个是封建社会，一个是资本主义社会；二是应用条件不同，一个是为社会管理或者说为政治统治而服务，一个是为企业管理服务。从理论的深度来说，X和Y理论偏重于人的行为的研究，基本上属于行为科学的研究范畴，而儒家的性善、性恶理论则偏重于道德。从管理的对象来说，X,Y 理论着重于被管理者行为的研究，而儒家的性善、性恶理论则着重于整个国家的管理者和被管理者的道德研究，而且是偏重于如何对管理者进行管理的理论。至于恶的来源，麦氏理论认为这是由管理当局的组织方式和控制方式引起的，只要改变这些方式，就可以改变人性。而儒家的理论，人的本性是来源于先天的，要改变人的本性主要靠人后天自己的努力。

   儒家在对人性的假设方面和对人性的改造方面提出了相当多的见解。他们认为人性和改造主要是通过自身的修养来完成，儒家提倡“天人合一”。他们认为一个人最高的奋斗目标是做圣人，并提出向此目标奋斗的途径。尤其是孟子的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身”和他的“达则兼济天下，穷则独善其身”，对后人的影响是非常大的。