解放军文职招聘考试隋唐时期教育体系的完备

   1。文教政策的探索与稳定

    隋唐时期采取重振儒术，兼容道、佛的文化教育政策。隋唐虽然推崇孺术，但不是独尊，道教、佛教也被利用。唐代三教并重的政策，维护了文化的多样性。在学校设旦上，有拱玄学等道教文化机构，各种佛经译场〔译坊》、佛寺都是佛学教育的场所。唐代立国以后，为了振兴儒学，先后采取了不少有效的措施，例如:提高孔子和儒生的地位;推崇孺学，统一经学等。其中，为了统一经学，唐太宗时颁行《五经正义》.唐文宗时镌刻“开成石经”。

    (l)《五经正义)。为了统一经说繁杂的现象，唐太宗诏令颜师古主持考定五经文宇，后又诏令颜师古、孔颖达对五经经义进行统一的解释，由皇帝钦定，题名为《五经正义)。颁行天下，成为儒生学习的正宗课本，也是

科举考试的依据。

    (2》“开成石经”。唐文宗于开成二年(837年)锈刻石经。以维护儒经的权威性和统一性，史称“开成石经”。

    2   政府教育管理机构和体制的确立

    隋文帝时袭北齐国子寺之名，设立国子寺总辖国子、太学、四门等学;隋场帝大业三年(607年)改国子寺为国子监.设祭酒一人，专门掌管教育。这是我国历史上中央政府设立专门教育行政部门和设置专门教育长官的开始。

    3.中央和地方官学体系完备

    唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体系，是我国封建社会学校教育的典型。

    六学二馆(国子学、太学、四门学、律学、算学、书学、弘文馆、崇文馆)组成了中央官学的主干，由国子监管理。另外，中央的一些事业和行政事务部门也结合自己的需要办学。如太医署主办医学;司天台主办天文学;太卜署主办音乐学。

    唐代对各级官僚子弟所能进人的学校等级有严格的规定，如国子学要三品以上的官僚子孙准人，太学五品以上的官僚子孙准入，四门学是七品以上的官僚子孙准入。规定之外很少能够破格人学的，一般庶族子弟只能进地方官学或实科学校。相对于汉代，唐代中央官学的等级性明显增强。

    唐代的地方官学也有比较完备的制度。唐代的州、府、县各级单位都根据其大小设立相应规模州学、府学、县学等地方官学。地方官学由专职官员长史管理。中国封建社会的地方官学制度到唐代已得到充分的实施。

    4私学发展

    隋唐时期，私学也很发达，社会上每一种专门学术都有私学传授。唐朝明文鼓励私人办学。私学和家学作为早期教育的形式，在唐朝获得了较大的发展。许多名流学者，一方面居官理事，一方面招徒讲学，从事教育活

动。也有的博学大师隐居乡间，以招收生徒讲授知识为业。私学作为唐代教育制度中不可缺少的一个组成部分，也为唐代文化教育事业的繁荣作出了重要贡献。