解放军文职招聘考试法家的教育思想

  法家教育的形成，在实践上主要来自于“理官”—负责司法的官员的司法实践。最早对法家实践进行理论化的是孔子的弟子子夏的学生李悝(曾在战国初期的魏国当过宰相)。他继承了儒家”礼”的思想，“融礼人法”写了中国第一部刑法法典—《法经》。

    法家思想在实践中获得最大成功的是在秦国，而将法家思想带到秦国的则是李悝的学生商鞅。商鞅‘约前390一前338)在秦国主持变法的过程中，继承了先驱法家的思想，对教育提出了一系列的改革主张，使得法家教

育思想体系逐步得以形成。商轶之后，韩非〔约前250一前233)继承了他的思想，并在跟随荀子的学习过程中融人了儒、墨、道等诸家的一些主张，发展完善了法家的教育思想体系，从而成为法家思想的集大成者。

    1.“人性利己说”与教育作用

    法家思想的理论基础源于荀子“性恶论”的“人性利己说”。韩非认为人的本性都是“为己”、“利己“的。具体表现在:人性有“趋利避害”、’‘喜利畏罪”的特点;人都有好逸恶劳的特性;人都想用自己的力量努力满足自己的欲望。这种绝对的‘’性恶论”的思想，给法家施以法制教育提供了理论依据。

    韩非认为根本没有必要用道德教育，只要有法律教育就够了。他主张加强法制教育。若广大民众努力建功立业，则必然会得到重赏;如果好逸恶劳成性，通过正面的法制教育仍不思改侮，当然要受到应有的惩罚。法家认为，无论是正面的引导还是负面的惩罚，都要依据法律高压，而不是温情的道德说教。

    2.禁诗书与“以法为教”;禁私学与“以吏为师’

    “禁私学”、“禁诗书”一向是法家的主张。法家认为，私家学派及其诗书的存在，只会导致思想的纷乱和不统一，对国家的凝聚力、社会秩序的稳定役有一点好处。所以，为了统一天下，必须相应的要求思想的统一以及君主权力的集中和至尊，因此主张禁止私学及诗书。

    在禁止私学、禁止诗书之后，法家主张以各种法令政策作为教学内容，使百姓人人知法守法。教师则由各级官吏担任，以保证法律解释的标准性和权威性，这就是法家教育的基本特征—“以法为教”，“以吏为师“。