解放军文职招聘考试孟轲的教育

   孔子死后，儒分为八，其中以孟柯为代表的“孟氏之儒”和以荀况为代表的“孙氏之儒，的教育影响最大。

    1、.孟坷与思孟学派

    孟柯(约前372一前289)，战国中期邹国(今山东省邹县)人。其生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。孟子一生以教育为业，也以教育为乐，他认为君子有三乐:“父毋俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不炸予人。二乐也1得天下英才而教育之，三乐也。”

    文献记载孟子“受业子思之门人”。子思是孔子的孙子，孔子弟子曾参的学生，故“孟氏之播”又被称为“思孟学派”。孟子是孔子学说的重要继承人，所以儒学又被称为“孔盂之道”。孟子的教育思想散见在《孟子》各篇之中，该书是其弟子所记述的他的言行录，也有说系孟子本人所著。

    2，”性善论”与教育作用

    孟子持“性善论”，他对教育作用的认识也是基于其“性善论”，可归纳为以下几个方面。

    (1）强调人与动物的本质区别—“四心’

    孟子认为，“人性”是指人类所独有的、区别于一般动物的本质属性。“人性”表现为翻四心”:侧隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。“四心’分别是仁、义、礼、智的基础，是起端，所以又被称为“四端”。在“四心”之中，“侧隐之心”是最基本的，是人类发展“仁”的基础。

    (2)人性本质上的平等性

    孟子认为人们道德境界、智能程度的差别不是先天决定的，而是后天个人主观努力程度不同。凡同类的物种，其个体的发展潜力是相同的，人类也一样。圣人和一般人在“类”的本质上是相同的，都同样具有’‘四心”，都具有相同的发展潜力，所以“人皆可以为尧舜’‘。这样，孟子就从人性论上肯定了每个人发展的可能性。

    (3)教育的作用在于扩充“四心”

    人性是“善’的，而人性中所具有的“四，心”包含了向道德发展的倾向和可能。要便这种可能性变为现实性，从萌芽状态变成完善成熟的状态，就要依靠学习和教育。孟子又将学习、受教育的过程概括为“求放心”。“学问之道无他，求其放心而已矣。”“放”是放任、失落。“求其放心”乃是寻求失落、放任的心灵、“良知良能”，并将其“扩而充之”，发扬光大。

    3    “明人伦”与教育目的

    孟子的教育内容包括多方面，但中心内容是伦理道德教育，即“明人伦”。‘，人伦”是孟子伦理思想的一个重要概念，他从宗法制杜会的各种关系中提升出五种关系，并提出了处理这五种人际关系的道德规范，即:‘’父子

有亲，君巨有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。教育的首要任务是“明人伦’。这五种道德规范，后世称为“五伦”。“五伦”在封建社会是重要的伦理概念。

    4.“大丈夫”的人格理想

    在一般的人伦关系之上，孟子又提出了一种理想的“大丈夫”人格。“大丈夫”的人格形象应该是充满道义感、自信心、社会贵任感和家庭义务感的，在他们身上表现出一种“浩然之气”，即:“富贵不能淫，贫践不能移，威武不能属，此之谓大丈夫。”要达到这种理想人格，主要靠个人的内心修养。修养的方法主要有:持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己等。

    孟子在道德教育上强调内心的体察反省，启发人的道德自觉，强调理性的自律道德，是中国教育史上强调“内发说”的代表人物。

　　    5“深造自得”的教学思想

    孟子虽然肯定感知觉是接受知识的基础，但尤其重视理性的思考、内在的体认。其教学思想主要概括如下。

    (1)  深造自得”。强调在深入钻研和思考的基础上产生自己的心得体会。“尽信《书》，则不如无(书)。’即是这一教学思想的体现。

    (2)循序渐进。“盈科而后进”指出学习和教学过程要循序渐进。“科”指水道中的洼地，水流行进时要先注满洼地，然后才能继续前进。学习也是如此，要循序渐进。孟子还用“揠苗助长”来说明欲速则不达的道理。

    (3)因材施教。孟子强调对不同的学生要有不同的培养目标和不同的教学方法。‘’君子之所以教者五:有如时雨化之者。有成德者，有达财‘材)者，有答问者，有私淑艾者。”意为对学生，有的要及时点化，有的应成就其德行，有的要发展其才能，有的可以答其所问.不能及门者则可以间接地受教。

    (4》“专心致志’。学习必须专心致志，不能三心二意。在孟子看来，人们学习成效上的差异取决于其在学习过程中是否专心致志，而不是其天资的高低。