解放军文职招聘考试考据学和史学

 1、考据学和乾嘉学派，亦称汉学，朴学，是通过字、音、义等校勘辑佚来解释经学，并由此形成的史料整理的专门学问，清朝有宋学、汉学之争。宋学即理学，尊程朱，空谈性理；汉学即儒学（释汉代经文），尊孔孟，学经世致用。汉学派的顾炎武、黄宗羲等人反对理学家主观地解释经义，从字、音、意上考据阐发，从而兴起考据学。并以经世致用（特别是抗清）为目的。但稍后由于文字狱的兴起，考据学逐渐走上了寻章摘句、烦琐考证的路子，“邂席不闻文字狱，著书只为稻粮谋”。后来把这个时期以胡渭为首的考据学派称乾嘉学派。

在胡渭以后，乾嘉学派分为两派：以苏州六和人惠栋为首的吴派，主张言家法（六家，史学体例），尚古训（尊古人解释），比较保守；以戴震为首的皖派，认为汉学虽有师承，“有时亦傅（附）会”，主体“实事求是，不偏主一家”，比较有创造性。[到近代，乾嘉派日趋保守，只考证字、音，连义也丢弃了]
考据学派在整理古籍方面有许多有价值的专著。《尚古文疏证》、惠栋的《古文尚书考》，段玉裁的《说文解字法》、王念孙的《广雅疏证》等是训诂，校勘方面的代表作。在其影响下出现了王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《廿二史考异》，赵翼《廿二史札记》，用考据方法，整理古史，对今天仍有主要影响和使用价值。
2、史学，《明史》、332卷。顺治二年设“明史馆”康熙十八年开始编修，以此诏征亡明文人。有的文人不仕清朝，但参与修史，（如万斯同以“布衣”身分参与修撰），康熙五十三年初成明史稿，雍正时最后修订成明史。（张廷玉为总裁官、署名。）
除明史外，清人撰写的明史著作还有：谷应泰《明史纪事本末》，（成于明史之前）、谈迁《国榷》、夏燮《明通鉴》，计六奇《明季北略》和《明季南略》、吴伟业《绥寇纪略》（寇指李自成军）。
另外，有学术史《宋元学案》、《明儒学案》，地理（方志著作）《天下郡国利病书》，顾祖禹《读史方舆纪要》等；史学著作有章学诚的《文史通义》，提出“六经皆史”的论断。
特别值得提出的是，清代编辑整理的大型的类书、丛书。
类书——古今图书集成，10000卷，6109部，六编三十二典。成于雍正之年。是仅次于永乐大典的最大的类书。
丛书——四库全书，按经史子集四目编成丛书，共收集书有3457种，达79070卷，装成3600余册。成书后抄录七部，分藏于北京（文渊阁、文原阁）、沈阳（文溯阁）、热河（文津阁）、扬州（文汇阁）、镇江（文宗阁）、杭州（文阑阁）。系乾隆时编成，主编是河间人纪昀（晓岚）。后纪昀又编《四库全书总目提要》，成为今人治史查书目的必备工具。
另外还有八九十种各种类型的丛书，保留了许多史书。
※关于考据学的评价。由于考据学是在文字狱后走向烦琐考证、脱离实际的道路，常被批判。本世纪三十年代学习历史唯物主义与古史辩等有争议，更加排斥考据学派。但历史研究中考据是基本的方法，三层次：考据（史料整理）→历史研究（具体问题）→历史哲学  考据是基础，没有确实可靠的资料，不能进行历史研究，更无从得出正确的历史哲学理论。在中国自古到近代，史学领域主要是搞史料整理（考据，编写），近代以后开始搞研究，但迄今无人写出历史哲学理论著作。这样，考据在中国历史上的地位就更加显赫。