解放军文职招聘考试儒道佛三家的斗争与融合

 隋唐代时期儒道佛三家鼎立。原则上讲儒学为正统，有时并非如此，武则天时把佛教者列为第一，玄宗时又把道教列为第一。但第一不是唯一，如“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教”的唐太宗《贞观政要·慎所好》，同时也吃金丹，把道士成玄英召到长安，还资助玄奘去印度取经……崇道崇佛是出自将皇权神化的目的，已如前述；抑道压佛，常出自经济动机，如与寺观争夺人口。但更深层次的原因，则是三者之间观念的冲突。

儒家讲多忠孝，僧尼则脱离尘事，弃父弃君，在儒家看来是不忠不孝之辈。佛教讲生死轮回，也直接与儒家观念相冲突；由牲畜转生而来的，对此还有什么忠孝的理由吗？道教与儒学也有矛盾，儒家主张进取，入世，道家则主张超脱，对世人俗事不感兴趣。并且佛教与道教也有矛盾，佛教认为人生皆苦，修行成了佛后才得以解脱，而道教则追求长生不老……。
    冲突最直接的是儒学和佛教。所以在唐代君臣百姓狂热信佛的同时，总有一些人极力反佛，傅奕、韩愈、姚崇，狄仁杰都有过激烈的反佛言论和行动，斥责佛教教义，主张抑佛乃至拆寺毁庵，迁散和尚尼姑。尤其是韩愈，当宪宗兴师动众迎举法门寺佛骨舍利的时侯，直言谏止，主张把佛骨投诸水火，以绝后患。武宗继位后生是抑佛，继而在会昌五年（845）采取了大规模的灭佛行动，拆除4600多所寺院，还俗260500僧尼。五代后周时，柴荣也曾毁佛，并且亲自在正定隆兴毁佛像。
   反佛灭佛的目的是为了维护儒学的正统地位，因为儒学是传统文化观念的代表，是治理天下的根本。但儒学的有些内容到这时已明显得有些陈旧过时，需要调整和发展，需要吸收一些新的东西；佛教和道都也需要吸收一些传统的东西，以便更广泛的传播。所以，儒道佛在矛盾冲突的同时，更有一种融合的趋势。
   隋朝经学家王通提出“三教可一”的主张，想以儒为主，调合吸收佛道的有用内容，已如前述。李士谦在评三者优劣时说：“佛，日也，道月也，儒，五星也”《隋书·本传》，是说三者相联，缺一不可。
   唐代柳宗元认为佛教有些内容与《论语》相合，“不与孔子异道”《柳河东集·送僧浩初序》。韩愈激烈反佛，实际上吸收了一些佛教理论，其道统说、复性论，与佛教的法统观念和心性学说有联系，并且韩愈与高僧元惠、灵师、文畅等过从甚多，有诗相赠。就佛教而言，隋唐时期各宗派实际上都是吸收了儒道理论的佛教，比如对孝悌观念的吸收有了“教僧”之名。尤其是禅宗讲心性论，与《孟子·尽心上》所说的“尽其心者，知其性也”相近。天台宗把道教长生不老的神仙思想吸收进来，主张先成仙后成佛。就道教而言，也开始讲礼义、忠孝，显然是受了儒学的影响；原来道教理论和教规都不完善，隋唐时期开始创立理论体系，制订教规戒条，则是在佛教的影响下进行的，有人甚至明显地直接模仿佛教。
   儒道佛融合的基础，首先是由于三家的学说都是治理天下，安顿百姓所需要的，如《三教平心论》卷上所说：“以佛修心，以道养身，以儒治世”，三者均缺一不可。其次，是人在不同时候分别需要儒家的入世进取，道家的进退自如，甚至佛家的逃避放弃。仅有一、二种精神是不够用的。其次，最根本的，是儒道佛三家在哲学思辩方面的互补性。儒家重视具体的行为规范和原则，太实用了，在哲学思辩方面不够深入；道家和佛家对现实尘世持一种超脱或遗弃态度，总讲些游离现实，抽象深奥的道理，哲学思辩反而上去了。尤其是佛教，在三家中是哲学思辩层次最高的。三家在哲学思辩上的互补性还在于，儒学善从正面论述，道家善于反面认识，佛教视而不见，不反不正，三者的配合恰似数学上正数、负数和零一样，配合起来是完整的认识方法。由于上三个方面的原因，再加上唐朝盛世有容纳气度，使得隋唐时期儒道佛三家并存、融合，并且都是立足本家，融合另外两家，结果得到了改进。比如儒学在这个并存，融合的过程中吸收了佛道精神，开始了由传统儒学向新儒学即理学的转变。
附：儒道佛并存，而基督教，伊斯兰教流传不广的原因。
△伊斯兰教只在回纥人中流传，凡加成自然是穆斯林不可能形成各民族，舍中国流传的宗都。
△基督教流传不开，主要有三个原因：
    其一，中国人信仰层次浅，实用性强，为一事而信而求，遂愿后还愿报答，然后完事；不象西方的宗教信仰是一种精神寄托。基督教的信仰是高层次的需要的精神文化层次较高，中国人多数达不到，不需要。
   其二，中国上层习惯说教，中下层习惯被训导，缺乏自主的思考习惯。中式庙宇平顶式，家内四壁及柱子屋顶都雕梁画栋，满满档档，一幅画一个政事，一个训导，人在此间只能接受，不能展开想象了。西式教堂里外是尖维型，屋顶直指苍穹，四壁洁白。人脑处在与尘俗隔离的真空状态，容易展开思维伸向天空，高层次精神信仰便产生了。西方哲学发达当与之有关。
   其三，科学技术的思考方式不同所导致。西方人侧重科学理论的探讨，追究终极原因，追不动时便归之于上帝，西方大科学家信基督教即此原因。中国的技术发达，科学原属的学向少，技术操作成功就似乎一切明白了，不追究进一步的原因，也就不会有信仰“终极原因”即上帝的必要了。

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