解放军文职招聘考试汉初的黄老思想

 一、汉初的黄老思想

   战国时代，道家之中曾并存着两个重要学派，一个是黄帝之学，一个是老子之说。有关前一学说的著作久已佚失。1973年在长沙马王堆三号墓出土的四种佚书：《经法》、《称》、《道德原》，很可能是战国时代流行的“黄帝四经”，属于黄帝学说。有关后一学说的著作，便是传世的《老子》，亦即《道德经》。道家的这两个学派均讲“道”，主要不同点是，黄帝之说还讲“法”，或者说在道之中又包含着法。
   汉初的封建统治亲身经历有过秦末农民战争，目睹显赫的秦帝国土崩瓦解的全过程；另一方面，汉初又面临着经济残破、百废待兴的严重局面。所以，西汉统治者迫切需要总结秦朝灭亡的教训和制定合适的统治政策，以缓和阶级矛盾，恢复和发展生产，使西汉王朝的统治巩固起来。而在寻求治国方针政策的过程里，黄帝、老子之说特别引起汉初统治者的注意。该学说“历记成败祸福古今之道，然后秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”（《汉书·艺术志》，非常适合汉初社会形势和封建统治的需要。因此，地主阶级便将黄帝、老子的学说揉合在一起，并加以引申发展，使之成为汉初封建统治的政治指导思想，时称黄老之术或黄老言，也就是我们所说的黄老思想。
   惠帝初年，齐国丞相曹参“闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。即见盖公，盖公为言治治道贵清静而民自定。推此类具言之”（《史记·曹相国世家》）。不过，汉初集中体现黄老思想的代表作，首推陆贾的《新语》一书。他在这本著作里分析总结秦王朝覆灭的教训，认为“事逾烦，天下逾乱，法逾滋而奸逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也”。有鉴于此，故陆贾指出：“道莫大于无为，行莫大于谨敬”。为政者应当“寂若无治国之意，漠若无忧民之心，然而天下大治”。
   从这些代表性的言论里我们可以看出，汉初的黄老思想，大体上是在肯定封建统治秩序和君臣关系的前提下，主张“顺民之情，与之休息”，以达到无为而治的理想境界。应当承认，黄老之术作为汉初封建统治者的政治指导思想，对于促进西汉王朝的巩固和社会生产的发展，还是产生了显著作用的。