解放军文职招聘考试儒家和荀子

  儒家，在孔子后分为八派，荀子是其中的一派的创始人，即孙氏之儒。

荀子（约前313-约前238年），名况，字卿，又称孙卿，赵国人。三次入齐在稷下学宫担任祭酒，曾入秦、居赵、到楚，为兰陵令，因春申君黄歇被杀而免官，定居兰陵，并死于此。
   荀子生于赵国，在齐、楚、秦、赵等国积极进行过政治、学术活动。这些国家进入封建制度较早，有法家、道家的思想传统，为他综合先秦诸子提供了条件，他立足于儒家，吸取道、墨、名、法，特别是道家和法家的思想，对儒家思想进行了改造和充实，别开一代新的学风，从而成为先秦集大成的唯物主义思想家。《史记》中有《孟子荀卿列传》。说明荀子在战国时与孟子具有同等的显著地位。汉初儒学的传播和荀子有十分密切的关系。当时荀子后学说：“今之学者，得孙卿之遗合余教，足以为天下法式表仪”（《荀子·尧问》）。秦汉时代的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》，均于荀子抟授有关。长期的封建社会中，实际上是孔表荀里。清末谭嗣同说：“二千之学，皆荀学也。”
荀子的思想很丰富，我们只能介绍其主要思想。
   A、政治思想：隆礼、重法。这里的礼，是封建的道德规范、社会制度和秩序。法，指封建刑法。教化与刑法的关系：“礼者，法之大分类（类似法的条例）之细称也”（《荀子·劝学》）。礼是根本原则。法是具体措施，法根据礼来制定，二者不对立，而是相辅相成的。他主张法后王，就是学习当世的君主。
   B、认识论：他反对性善论，提出了性恶论，因为人生下时的天性是恶的，为了自己的欲望而争斗，争起来就会乱，因此用礼义教化，用刑法惩罚，他以此说明封建制度的必要性。强调了人性的善恶是由生活的客观环境所决定，物质利害决定了人的一切，从这一点上看，也有进步性。但无论性善性恶，都是超阶级抽象的人性论。
   C、自然观：荀子肯定天是自然的天，物质的天，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，认为：人类通过自己的努力，可以克服自然界的灾害，改善自己的生产和生活条件。他提出“戡天”，即征服自然的学说，他说：与其尊崇天而整天仰慕它，不如积蓄财物而来控制它！与其依从天而来称颂它，不如掌握天的规律而来利用它！与其空望无时而坐得恩赐，不如顺应时节而来利用它！这是人定胜天的思想。
   D、朴素辩证法因素：一是认为事物变化的原因在于事物内部的矛盾运动，二是自然界变化生生不息。但主要是为论证封建统治服务的。
荀子的著述为《荀子》，有些自己的著述，有的是弟子整理，我们现在看到的是汉朝刘向整理后的32篇。注释本子有：梁启雄《荀子简注》，中华书局本；北大《荀子》注释组《荀子新注》。