解放军文职招聘考试道家和庄子

 道家和庄子

   道家，是由老子创立的。战国前期继承老子思想的有关尹（环渊）等。战国中期的代表人物是庄子。
   庄子（前369年？-前286年？），名周，宋国蒙（今河南商邱，一说为山东曹县）地人。曾为漆园吏，即管理漆园，又征收漆税，有时以打草鞋为副业，可能出身于没落奴隶主贵族。继承了老子的思想，但又有所发展，在政治思想方面，表现了对前途完全绝望的情绪。
  1、在哲学上，继承老子的哲学思想，创立了先验的主观唯心主义，并以“道”作为他哲学观点的核心和基础：“夫道、有情、有信、无为，无形；可传而不可受，可得而不可见；自本、自根，未有天地，自古以固存；神鬼、神帝，生天、生地；在太极之先（上）而不以为高，在六极之下，而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子·大宗师》）也就是说，道是真实有信验的，没有作为也没有形迹；可以心传而不可口授，可以心得而不可以目见；它自为本自为根，没有天地以前，从古以来就已存在；它产生了鬼神和上帝，产生了天和地；它在太极之上却不算高，在六合之下却不算深。先天地存在却不算久，长于上古却不算老。这和老子的解释是一致的，但他进而认为人通过修养可以得道，得了道就可以与道同体，我就是道，道就是我，“天地与我并生，而万物与我为一”。（《庄子·齐物论》）这样，就是修养出来的“有道之士”，就是“真人”，就是庄子最理想中的人。从这时可以看到与老子的区别，老子的“道”是一个独立的精神性的东西，而庄子所说的道是主观精神的东西了。
   2、相对主义：老子哲学中有辩证法的因素，认为世界上万事万物间存在着种种矛盾对立并且会彼此转化，而庄子要否定世界上的一切差别和对立，人为高下、好恶、是非、真假、贫富、祸福、生死等等什么都是一样，对立双方没有什么绝对的界限，否认相对之中的绝对，这样，就走到绝对的相对主义上去了。庄子认为，首先认识对象本身是相对的，例如美和丑、高和下、生和死，最后都是一样，因此它的性质是无法认识的；其次，主观认识能力是相对的，如庄周化蝶，他认为一般人没有认识事物的能力。他又说：毛嫱和丽姬是美人，但鱼见了她们吓得深入水底、鸟高飞、麋鹿跑，那么美不美究竟以谁的判断作为衡量是非的标准呢？因而他认为人的认识能力是相对的。第三，真理的标准也是不可知的，因为万事万物没有什么是非、真假之分。庄子从人的认识都不免带有局限性、片面性出发，加以无限的扩大，把相对论绝对化，引导人们走向怀疑一切、否定一切的虚无主义和神秘主义的错误道路上去。总之，庄子取消了老子思想中积极性的东西，而把他的消极思想发展到了极点。
   3、逃避现实，精神麻醉。
《庄子》文章写得很好，想象丰富，优美动人，从文学角度来看，有一定地位。
   《庄子》分为内7篇，外15篇，杂11篇。其中既有庄子自著也有百家的掺杂。后代注解研究甚多，台湾严灵峰撰成《庄子集成初编》和《续编》。在大陆上也有很多种注释本子。张恒寿老先生积40年精力完成《庄子新探》一书，1983年由湖北人民出版社出版。