解放军文职招聘考试儒家意识形态的结构

 道德论证模式和社会整合的关系：强势意识形态和势弱意识形态。

假定儒家意识形态为什么中，是因为金字塔给了它合法性。我们知道观念为什么重要，因为它是调节社会纠纷的，当有矛盾的时候。。因为有了分歧，就意味着有了争论。文化的价值是为了解决这些争论的。

從宇宙到社會規範：天人合一的準確定義。

儒家意识形态从秦汉以后，产生了两个结构，其中一个是：天人合一。在先秦儒学里面，是没有所谓的天人合一的，包括孔子，他从来不谈天人合一。而所谓的天人合一指的是道德的来源，把它从天的宇宙中推出来。中国有史以来的所有皇帝，精英以及家族，其背后一定讲的是道德。家庭道德是讲的家庭伦理：精英分子治理乡村，他们需要有文化：为什么皇帝就可以高高在上呢，因为他发明了一条理论：道德是从天上来的。人之所以要讲道德，是因为我模仿天的道德。天知道德，最早是由作为天之子的皇帝其行为表现出来的，所以我们要为皇帝服务。这是汉代的思想，他其中隐含着什么东西呢？就是孔孟的儒家伦理看成是从宇宙秩序里推出来的。变为社会的等级，由社会的等级变为家庭的等级。这样的关于家庭等级是由天推出来的说法就叫天人合一的结构。这个结构在先秦儒学里是没有的，一直到道家才有。在先秦时代，道家里只有人法天，天地，道法自然。它在庄子那里不是我们今天所讲的moral 或者 ethics的意思。一直到了魏晋玄学的时候才具有了今天的意思。那是儒家思想被魏晋玄学改造后的结果。所以，在老子那里，人法天，天法自然。他讲的自然是一个无为的，逍遥的，观赏的自我。但它里面有一种思想方法：即人的价值是来自于天的。西汉初期的黄老学派最重要的功能就是用从道家借来的天人合一的方法来重新建构国家，然后成为儒家文化的一种深层结构。董仲舒和以后所有的儒家都是他的产物。这个结构一直持续到今天。今天我们讲得马克思主义辩证唯物论，毛泽东思想，只要是关于道德，我们不能讲中国自己的道德，因为这个道德一定是与宇宙秩序和宇宙规律有关，或者与社会正义有关。原因是为了实现金字塔的上中下保持大一统的整合。那么如果为了整合我们只可以从下往上推，当然这种方法是有的，我把它成为道德价值一元论。

从内心道德感到外在规范：道德价值一元论。

我们都知道元明新学，。。我们每人在内心都会有道德感，那为什么还要有家庭道德呢？既然我心里有了道德，看了父亲就自然会笑，见了兄弟我自然会称之为弟，见了朋友自然会以朋友之道对待他们。就是说把道德的伦理关系看为个人的内心道德向外投射，投射到社会，在投射到天，天地一气。它是由内向外的，也叫做道德价值一元论。这两种生存思想方式，是儒家本身就有的。是指社会整合，这样一种结构反作用于他的。或者说，因为整合的需要，2000年来中国人从省下来起就习惯了两种思想方式。一种是天人合一，把道德来源看为天。或者把个人道德推到社会，推到天地中去。这两种结构是很有用的。所以我讲的道德价值一元论，他们都是道德推演模式，而不是我们在绘画中所说的天人合一，将在创作中的感受。这样一种结构时从先秦时候产生的。不是人的感受，而是从道德角度来讲。这样一个结构产生以后造成了中国文化一个最宏观的特点：中国得到的道德意识形态的长期延续不变。第二个，中国王朝的周期性更替。这是同一世界的两面。