《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；……故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之冥于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，肱宇宙而章三光”。

道广大无际，高深莫测，具有超时空的无限性；道放之可弥四海，卷而退藏于密；道是宇宙万物的根源。 

山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行。麟以之游，凤以之翔。  

 道的具象化显示出万物的多姿多采，道是万物存在和发展的依据。 

《 淮南子》 对道的论述基本上是接着老子讲的，沿续的是宇宙论的路子，但也透露出向本体论转化的某种迹向。 

圣人法道而行，无为而治。

《原道训》：圣人“漠然无为，而无不为也；澹然无治也，而无不治也”。

“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”

《修务训》：“或曰：无为者寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往，如此者乃得道之像。吾以为不然。……若吾所谓无为者……循理而举事，因资而立权，自然之势。”

名词疏解

无为就是不先于物而为，不是什么事也不做，无为意味着不奋起智力和勇力试图改变和干预自然事物的方向，无为是“为”的最高境界；

无不为不是无所不为，而是因物而为，因者，顺应也、顺从也，遵循也，顺应自然（事物）的、本性、规律而行。有所为，有所不为。因物即为，逆则不为。

无治不是什么事也不管，不是采取绝对的不干预主义。指不改变自然的法则，不改变事物的本性（不禁其性，不塞其源）。无治是“治”的最高境界，

无不治就是至治，大治，物之相然即物之本然、本来面目（本然、本性）。不违背事物的本性以达天下大治。

以民为本，因时制宜。

《淮南子•汜论训》：“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古。苟周于事，不必循旧。”