解放军文职招聘考试天台宗哲学

  创立于陈隋之际，创始人为智顗，追溯其源于龙树、慧文、慧思，是中国最早创立的佛教宗派之一。

    由智顗所建立的磅礴的理论体系和叙述方式，对中国佛教其他宗派的理论架构造成了深刻的影响。天台宗在中国历史上几番起落，唐时传至日本，至今仍是日本佛教许多宗派的重要源头，在韩国也颇有影响。

    天台宗以《法华经》为基本典籍，用其“会三归一”的圆融精神，对南北朝时期南义北禅的学风加以圆融，提倡教观并重、止观双修，建立了自己的哲学体系：

    建立了自己的判教学说。在对南北朝时期的在判教学说上的十家异解——“南三北七”进行深刻批判的基础上，智顗建立了以本迹、粗妙、半满、五时、五味、三教相、四教、相待绝待、开合等为基础的网状的“判教”架构。其中为后人简择而引为特色的是其“五时八教”的判教原则。智顗的判教思想，标志着中国佛教判教理论的成熟，影响和开启了隋唐时期陆续形成的中国佛教的各个宗派的判教建设，在中国佛教发展史上产生了深远的影响。

    建立了“性具实相”的理论体系。“性具”说是天台宗的理论特色，也是天台宗的立论基础和核心。“性具”是天台宗“诸法实相论”的特征，它强调“诸法”与“实相”——宇宙存在的现象和本质之间的圆融互具。这一理论在“诸法”层面的展开，表现为“三千互具”说；在实相层面的展开，表现为“三谛圆融”；在佛性论领域，则展开为“性具善恶”。

    确立了“止观双修”的实践原则。以“性具”的圆妙义理为依据，天台宗系统地提出了一整套止观修习的理论、原则和方法，确立了“教观总持”“止观并重”的根本宗风。天台宗最具特色的修行方法是“一心三观”，达到的不可思议境则是“一念三千”。需要指出的是，天台宗的“观心”是针对人之修行而确立的方便、简易而有效的法门，不能因“观心为本”的止观修持方法的提出，而把天台宗的性具中道缘起误判为唯心缘起。

    天台宗进一步强调“世间经世产业与实相无违”，是对于中国佛教不离世间法修行的趋势的早期表述，具有深远的理论和实践价值。