解放军文职招聘考试西方哲学史的发展

 公元前 6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为 4个时期：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；

②公元 5～15世纪，称为中世纪哲学；

③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；

④19世纪40年代以来，称为现代哲学。

（一）、古希腊哲学时期的流派及其代表和思想

古希腊哲学也称古希腊罗马哲学。公元前 6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。

流派：

（1） 米利都学派。代表及其思想：泰勒斯，他认为万物之源为水，水生万物，万物又复归于水。另一代表人物阿那克西曼德主张万物本源是“无限”，一切生于无限复归于无限，而无限本身既不能创造又不能消灭。

（2） 毕达哥拉和毕达哥拉学派。代表及其思想：毕达哥拉，他提出了灵魂轮回说和数的和谐说。

（3） 赫拉克利特。代表及其思想：赫拉克利特，他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。他的主要的思想有：①永恒的活火

“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来  赫拉克里特永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。” ②万物皆流 “人不能两次走进同一条河流”。③逻各斯说：赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。④对立统一：原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。

（4）爱利亚学派。代表及其思想：克塞诺芬尼是他们的先驱，巴门尼德是爱利亚学派的奠基人和领袖，芝诺和麦里棱则起着捍卫、修正和发展巴门尼德的理论的作用。 克塞诺芬尼提出“神”是不动的“一”，巴门尼德则由此概括出“存在”是不动的“一”，认为具体的事物是虚伪的，唯有抽象的“存在”才是真实的。芝诺提出一系列论证来维护巴门尼德的观点。麦里梭修正和发展巴门尼德的某些观点，认为“存在”是无限的和不能创造的。

（5）原子论者。代表及其思想：留基波和德谟克里特，他们相信万物都是由原子构成的，原子在物理上——而不是在几何上——是不可分的；原子之间存在着虚空；原子是不可毁灭的；原子曾经永远是，而且将继续永远是，在运动着的。原子的数目是无限的，甚至于原子的种类也是无限的，不同只在于形状和大小。

公元前 5世纪，古希腊哲学的兴趣由研究自然转移到研究人。智者的主要代表普罗泰戈拉、高尔吉亚就是这样。在他们看来，自然哲学时期的各派学说都失之于独断。他们一般不相信有真正的存在和客观真理。普罗泰戈拉认为一切都同样的真，是非善恶都是相对于人的感觉而言的，他们的思想是相对主义的。高尔吉亚认为一切都同样的假，他的思想属于怀疑论。 　　苏格拉底和智者一样，也是集中研究人的哲学家，他同样轻视对自然的研究，反对未经批评的独断，但他与智者相反，主张有客观真理、认识事物是可能的。他认为真正的知识就是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义，而寻求定义的方法就是论辩诘难。他的论辩诘难的方法是辩证法的最早来源。

公元前 4世纪，古希腊哲学进入系统化时期，代表人物是柏拉图和亚里士多德。柏拉图认为理念在感官事物之外，普遍在个别之外，这就在本体论上分裂了思维与存在、普遍与个别的关系。亚里士多德要在理念和感官事物、普遍与个别之间建立起联系，认为这种联系的关键就是有目的的发展，发展是由潜能到现实的转化。

从公元前322年亚里士多德死后约800年期间，希腊文化逐渐与罗马文化相结合。纯粹的希腊哲学渐成过去。这800年的前期，主要哲学流派有伊壁鸠鲁学派、斯多阿学派和怀疑论。

伊壁鸠鲁学派。代表及其思想：伊壁鸠鲁和卢克莱修，伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。卢克莱修认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点。反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失。承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论。认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。公元前 6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为 4个时期：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；

②公元 5～15世纪，称为中世纪哲学；

③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；

④19世纪40年代以来，称为现代哲学。

（一）、古希腊哲学时期的流派及其代表和思想

古希腊哲学也称古希腊罗马哲学。公元前 6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉和毕达哥拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。

流派：

（1） 米利都学派。代表及其思想：泰勒斯，他认为万物之源为水，水生万物，万物又复归于水。另一代表人物阿那克西曼德主张万物本源是“无限”，一切生于无限复归于无限，而无限本身既不能创造又不能消灭。

（2） 毕达哥拉和毕达哥拉学派。代表及其思想：毕达哥拉，他提出了灵魂轮回说和数的和谐说。

（3） 赫拉克利特。代表及其思想：赫拉克利特，他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。他的主要的思想有：①永恒的活火

“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来  赫拉克里特永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。” ②万物皆流 “人不能两次走进同一条河流”。③逻各斯说：赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。④对立统一：原始的统一是不断地活动和变化的，永不停止。它的创造是毁灭，毁灭是创造。一种东西变成另外一种东西，比如火变成水，火就消失在新的存在形式中。每一种东西都这样变成它的对立面，因此每一种东西都是对立性质的统一。

（4）爱利亚学派。代表及其思想：克塞诺芬尼是他们的先驱，巴门尼德是爱利亚学派的奠基人和领袖，芝诺和麦里棱则起着捍卫、修正和发展巴门尼德的理论的作用。 克塞诺芬尼提出“神”是不动的“一”，巴门尼德则由此概括出“存在”是不动的“一”，认为具体的事物是虚伪的，唯有抽象的“存在”才是真实的。芝诺提出一系列论证来维护巴门尼德的观点。麦里梭修正和发展巴门尼德的某些观点，认为“存在”是无限的和不能创造的。

（5）原子论者。代表及其思想：留基波和德谟克里特，他们相信万物都是由原子构成的，原子在物理上——而不是在几何上——是不可分的；原子之间存在着虚空；原子是不可毁灭的；原子曾经永远是，而且将继续永远是，在运动着的。原子的数目是无限的，甚至于原子的种类也是无限的，不同只在于形状和大小。

公元前 5世纪，古希腊哲学的兴趣由研究自然转移到研究人。智者的主要代表普罗泰戈拉、高尔吉亚就是这样。在他们看来，自然哲学时期的各派学说都失之于独断。他们一般不相信有真正的存在和客观真理。普罗泰戈拉认为一切都同样的真，是非善恶都是相对于人的感觉而言的，他们的思想是相对主义的。高尔吉亚认为一切都同样的假，他的思想属于怀疑论。 　　苏格拉底和智者一样，也是集中研究人的哲学家，他同样轻视对自然的研究，反对未经批评的独断，但他与智者相反，主张有客观真理、认识事物是可能的。他认为真正的知识就是从具体的道德行为中寻求各种道德的普遍定义，而寻求定义的方法就是论辩诘难。他的论辩诘难的方法是辩证法的最早来源。

公元前 4世纪，古希腊哲学进入系统化时期，代表人物是柏拉图和亚里士多德。柏拉图认为理念在感官事物之外，普遍在个别之外，这就在本体论上分裂了思维与存在、普遍与个别的关系。亚里士多德要在理念和感官事物、普遍与个别之间建立起联系，认为这种联系的关键就是有目的的发展，发展是由潜能到现实的转化。

从公元前322年亚里士多德死后约800年期间，希腊文化逐渐与罗马文化相结合。纯粹的希腊哲学渐成过去。这800年的前期，主要哲学流派有伊壁鸠鲁学派、斯多阿学派和怀疑论。

伊壁鸠鲁学派。代表及其思想：伊壁鸠鲁和卢克莱修，伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。卢克莱修认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点。反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失。承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论。认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。