解放军文职招聘考试斗争性

来源：长理培训发布时间：2017-08-16 12:18:24

世界的奇妙之处不仅在于相反相异的东西是相互吸引的，还在于相互吸引的双方又是排斥的、否定的、背反的、分离的。爱中有恨、有苦的根源就在于宇宙的这一法则中。孔子讲的 “仁”是指“爱人”，因此，爱中一定是有“苦”、“苦难”的。“爱”需要付出、牺牲、无我、克欲、克己、甚至灭欲，这是“苦”，是“苦难”。基督教讲的“圣爱”更和“苦难 ”相连，基督教为了爱要人抛弃家庭、肉身，这是“苦难”，耶稣钉在十字架上表达的是对人类和上帝的“爱”，即和上帝的同一，但肉体却是痛苦的，即人对上帝的同一中有着对“ 肉欲”的排斥。我们把这种排斥叫斗争性。

所谓斗争性，是指矛盾着的对立面之间相互排斥的属性，相互分离的倾向和趋势。

“杀身成仁”、“舍生取义”、“大公无私”、“公而忘私”、“舍己救人”、“见利忘义”、“水火相克”等等所反映的就是身和仁、生和义、公和私、己和人、利和义、水和火之间的斗争性关系。杀、舍、无、忘、克等都是体现斗争性含义的。日常生活中经常用到的这些词常常表达的就是矛盾斗争性。

为什么“相吸”的双方又必然要“相斗”呢?因为只有“相吸”就不成其为“矛盾”，那么，难道世界是为矛盾而存在的吗?你还可以说，“相吸”中有“相斗”这是个“事实”。但难道“事实”和“价值”能分开吗?不能。从“价值”的角度看，“相吸”的双方如果没有“相斗”，事物就会丧失生机，就会永远如此，不会变化，不会发展。所以“相吸”中有 “相斗”可以用“发展”来解释。辩证法的研究对象正是“发展”。

在理解斗争性时要注意两个问题：第一，把斗争性和斗争的具体形式区别开来。第二，事物在不同发展阶段中斗争性的形式是不同的，不能因斗争性在事物一定发展时期(发生阶段)表现不明显而否认斗争性存在。如果这样就否定了矛盾的普遍性。

责编：刘卓

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