解放军文职招聘考试哲学的基本特征

    唯物主义和辩证法在古代哲学中曾经是结合一起的。例如，赫拉克利特为，世界的本质是 “火”(物质)，火是按一定的规则不断燃烧的(运动)。到了近代唯物主义和辩证法又分离了，到马克思这里唯物主义和辩证法又统一起来了。这体现了哲学发展的肯定——否定——否定之否定的合规律的过程。

    唯物主义讲“世界物质统一性原则”，辩证法讲“发展原则”(包含矛盾原则、过程原则 等)。唯物主义和辩证法的统一就是要把“世界物质统一性原则”和“发展原则”统一起来。讲“世界物质统一性原则”(唯物论)就是要把包括人、精神在内的世界万物的本质还原为最低级的“物质”；讲“发展原则”(辨证法)，就是要指明物质是从低级向高级发展的，其最高级的目标指向是人及其“精神”。因此，如果说，唯物主义和辩证法的统一是“世界物质统一性原则”与“发展原则”的统一的话，那么，这统一的实际上是“物质”和“精神”在对立中的统一。唯物主义和辩证法的统一，是对哲学基本问题的一种正确解释。再往深处讲 ，是对人的问题的一种哲学解决，因为人正是“精神”和“物质”、超验和经验的对立统一体。可见，哲学的奥秘在于人。唯物主义即“世界物质统一性原则”指向“事实”，辩证法即“发展原则”指向“价值”。因而，唯物主义和辩证法的统一亦是“事实”和“价值”的统一。

    唯物主义和辩证法的统一体现在马克思主义哲学中的每一个概念、原理和整个理论体系之中，因而我们在学习马克思主义哲学的每一个概念、原理，把握它的整个理论体系时，都要 既唯物又辩证地对其加以理解。这样才能全面深刻地掌握马克思主义哲学。

    如果说唯物主义和辩证法的统一在哲学史上还曾经有过的话，那么唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一则在马克思主义以前从来没有过。马克思把唯物辩证的自然观和历史 观统一起来，创立了唯物史观，这在哲学史上是破天荒的第一次，是马克思的独创。恩格斯说发现唯物史观是马克思在人类思想史上的最大成就之一(另一个是剩余价值理论)。

    由于社会历史是由人所创造和参与的，而人的活动是受人的思想、目的、动机、激情这些意识性的东西支配的，因而以往的哲学家都不敢肯定社会历史是客观的、物质性的东西，而 认为社会历史的本质是人的思想、观念，就是说他们对社会历史的看法都是唯心主义的。连旧唯物主者都是这样，唯心主义就自不待言了。马克思独具慧眼，他认为，社会历史虽然是 人们创造的，人参与其中的，人是历史的剧作者，但是，社会一旦被人创造出来后，它就成为人身外的，独立于人的一种同物质自然一样的客观性结构，它有自己的运动规律，是一个 “自然历史过程”。因而人不仅需面对“自在自然”这一物质世界，还要面对“人化自然” (社会历史)这一物质世界。把社会历史看作自然历史过程是唯物史观所坚持的客观性原则， 另一方面，社会历史及其结构又是人的本质的对象化，是人实现自己本质的客观的必然形式。马克思说，“这些物质关系不过是他们的物质的和个体活动所借以实现的必然形式罢了。 ”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第321页)这是唯物史观所坚持的主体性原则。这样唯物史观在社会历史问题上就把客观性原则和主体性原则辩证统一起来了。这种统一是在实践的基 础 上实现的。因为在实践过程中，一方面，自然社会化、历史化、人化了，自然成为社会性历史性的自然，另一方面，社会也不断地进入到自然中去，社会历史也自然化了。这样被旧唯 物主义和唯心主义割裂开来的“自然”和“历史”在实践基础上统一了起来，即自然成为历史的自然，历史成为自然的历史。历史唯物主义把“自然”和“历史”统一起来了，用中国传统哲学的话说天人统一起来了。