解放军文职招聘考试马克思主义哲学的基本特征

  事物的特征是从一事物同别的事物相区别的意义上讲的。马克思主义哲学的特征是相对于旧唯物主义和唯心主义而言的。同旧唯物主义和唯心主义比较而言，马克思主义哲学有其自 身独有的特征。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中既批评了旧唯物主义，又批评了唯心主义。他批评旧唯物主义“只是”从“客体”的方面理解事物，即只坚持客观主义原则，放弃主体性原则；批评唯心主义“只是”抽象地发展“能动的方面”，即只坚持主体性原则，放弃客观性原则。马克思的想法是，必须把旧唯物主义坚持的客观性原则和唯心主义坚持的主体性原则辩证地统一起来。而客观性原则和主体性原则只能在实践的基础上才能统一起来，或者说在实践中既包含着主体性原则，又包含着客观性原则。为实践的受动性、合规律性就是实践中的客观性原则，实践中的触动性，合目的性就是实践中的主体性原则，前者和“真 ”相通，后者和“善”相通。真与善结合起来就是马克思说的实践按照美的规律来创造。因此，实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，实践性是马克思主义哲学最显著、最主要的特征。

     主体性原则(能动性、合目的性、价值、善)：区别于旧唯物主义

实践

 客观性原则(受动性、合规律性、知识、真)：区别于唯心主义

  具体来说，马克思主义哲学和基本特点，体现在它的研究对象、内容、首要观点和社会作 用几个方面。

    (一)马克思主义哲学的基本特征在哲学研究对象上的体现，是把整个世界的普通本质和一般规律作为哲学的研究对象。将哲学的研究对象作这样的确定，我认为起码有两个好处或意义，一是符合哲学的本性，二是正确地处理了哲学和科学的关系。

    哲学的本性是“追本溯源”、“穷究会通”，也就是说它是以探寻宇宙人生的终极根据、本体为使命的。因此，哲学不能将特殊的东西，个别的东西、感性的经验的东西作为自己的研究对象，而必须把最普遍的东西、最终极的东西作为自己的研究对象。这样才符合哲学的本性。罗素说：“哲学的起始是一些人提出一个普遍性的问题。”(罗素，《西方的智慧》，第6页)把宇宙人生的最普遍本质的规律作为哲学的研究对象是哲学本性的内在要求。哲学是“爱智慧”。“智慧”就是人对多样性中的统一性，即多中的一的承认、掌握和运用；“爱”也指向那作为“无限者”的“一”。

    哲学和科学的关系是哲学在确定自己的地位时必须处理的问题。在近代各门自然科学未从哲学中分化出来之前，哲学和科学的区别是不清晰的。那时哲学也研究今天具体科学的研究 的问题。数学也是哲学、如牛顿写的数学书叫《自然哲学的数学原理》。在17—18世纪的欧洲，甚至连修鞋的、理发的也纷纷打出“修鞋的哲学”、“理发的哲学招牌。直到19世纪 初，英国人仍将一些经验科学称为哲学。(参见刘放桐等：《马克思主义与西方哲学的当代走向》，第296页)哲学曾经是包罗万象的东西。历史进入近代以后，各门自然科学纷纷从哲学中独立出去，这时哲学的研究对象发生这一次危机，就是哲学似乎没有什么可研究的了。法国社会科学家孔德比喻说，此时的哲学好像莎士比士戏剧中的李尔王，他的女儿纷纷离开了他，他成了孤独的国王。当我们把哲学的研究对象确定为整个世界的普遍规律时，哲学和具体科学的关系就得到正确处理了。规律分为普遍规律和特殊规律，哲学研究普遍规律，具体科学研究特殊规律。这样就将哲学中具体科学区别开来了。同时也把哲学和具体科学联系起来了。因为一般规律存在于特殊规律中，所以哲学研究又要吸收具体科学的成果。哲学要以具体科学为基础。另一方面，由于普遍规律规范着特殊规律。所以，具体科学研究又要以哲学为指导。哲学世界观的内容是世界的普遍本质和规律，因而对具体科学有指导意义。

    有一种看法认为，把世界的最一般规律看作哲学的研究对象，实际上是把哲学等同于一般意义上的科学。具体科学是小科学，哲学是大科学，这样哲学和科学没有性质区别，只有层 次的区别。我们认为哲学和科学不仅有层次的、程度的区别，还有性质的区别。当我们把世界最普遍本质的理论已经成为“世界观”了。世界观是对整个世界的根本看法。所谓“根本看法”就是对世界普遍本质和一般规律作为哲学的研究对象时，那么，关于世界最普遍要质的看法。在人的“世界观”中存在着一个最深刻最集中的矛盾，这矛盾就是思维和存在的矛盾，精神和物质的矛盾。因为“世界观是人在“观”(观察、理解、解释、领悟)世界，所以，在“世界观”中总是存在着人和世界的“关系”问题，即存在着思维和存在的关系问题。这“关系”必然体现于“世界观”中，体现在“世界的最普遍本质 ”中。人在研究一般的客观物体时可以把研究者人的作用忽略不讲。但在研究微观客体时就必须把研究者人的作用考虑进去。著名物理学家海森堡说，“在自然科学中，研究的主题已 不再是自然本身，而是受人质疑的自然……这里，人再一次遇到他自己。”(〔德〕海森堡：《现代物理学的自然观》)，与此相似人在研究深奥的万物本质时也会遇到人自己，也必 须把自己考虑进去。这就是“世界观”中具有的深刻矛盾，即人和世界的矛盾，思维和存在的矛盾。正因为思维和存在这一哲学基本问题在“世界观”中的存在，哲学和科学有了性质上的区别。因此把世界的普遍本质和一般规律作为哲学的研究对象并没有降低或取消哲学。