ある。「聖智」

  「聖を絶つ」の「聖」は、もちろん「老子」の理想人としての聖人ではない。ここでは世俗的な意味での人並み以上のとくべフな聖知をさす。「孝慈」(こうじ)は、前の章で「六親(りくしん)不和」の結果とされていたのと矛盾するようであるが、前はお題目としての標語、ここでは孝慈などととくに意識しないその実質。もっとも、ここの前段は「民の利」といい「盗賊」ともあって、世俗の関心に従った書きかたをとっているとみられる。「利を棄(す)っ」の「利」は、功利・利益の意味ともみられるが、上の「巧」との関係からすると便利なものごと一般とみるのがよかろう。第三章には「得がたい珍品を貴ぶのをやめれば、人民は盗みをしなくなるだろう」とあった。「此の三者」より以下の一段は難解で、異説も多い。今は王弼(おうひつ)以来のふつうの解釈に従った。前段の三事は社会的な効果を主にしていて、それだけに浅薄（せんぽく）にうけ