毛泽东思想政治教育理论的理论来源与实践

一、毛泽东思想政治教育理论的理论渊源 任何一种理论和观点的形成都不可能是主观自生的，毛泽东思想包括其 思想政治教育理论同样如此。作为中华优秀传统文化的杰出继承者和一名坚 定的马克思主义者，毛泽东关于思想政治教育的相关理论观点，一方面源于 他对中国优秀传统文化的继承与发展，另一方面，也源于他对马克思主义思 想政治教育相关原则和理论的继承与发展。 二、马克思主义主观世界改造理论 尽管马克思恩格斯他们并没有直接提出“思想政治教育”这一概念，但他 们在一系列文章和着作中大量使用的诸如宣传工作、政治鼓动工作、政治教 、 宗教教育和理论教育等概念可以看出，思想政治教育工作一直是他们理论中 一个重要话题。 一方面，马克思恩格斯从唯物主义主义的根本立场出发，坚持“不是人的 意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”，“意识必 须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释”; 人的本质包括其情感、人生观和价值观等，“在其现实性上，它是一切社会关 系的总和。”也就是说，分析和改变一个人的价值观、理想信仰状况，最终要 从其所处的社会历史背景和社会关系出发。 另一方面，马克思恩格斯又指出社会意识具有相对独立性，“理论一经群 众掌握，也会变成物质力量”，“思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园 地，德国人就会解放成为人。”正是从这一基本立场出发，马克思恩格斯非常 重视对无产阶级的思想教育。他们强调，一切错误的、腐朽的、反动的思想 会对人民的革命行动产生极大的危害，会“像梦魔一样纠缠着活人的头脑”， “无产阶级如果向这些思想和愿望作出让步，它就会丧失自己的历史的领导使 命。”因此，“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确的意识到资产阶级 和无产阶级的敌对的对立。” 毛泽东正是在马克思、恩格斯等人关于思想政治教育的相关论述的基础 上，结合中国特殊的国情、民情，提出了独具特色的思想政治教育思想的观 点。他指出，“我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西 ,是社 会存在决定社会意识;但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用,社 会意识对于社会存在的反作用”，因此，我们“政治工作的基本任务是向群众 不断地灌输社会主义思想，批判资本主义倾向。”在实践中，无论是在革命时 期，还是在社会主义建设时期，毛泽东确实做到了高度重视对党员干部及人 民群众的思想教育，并将思想建设放在党的建设的首位，要求各级党政机关 和教育机构积极介入，纠正其错误思想，并用正确的理论去群众尤其是青年 人正确的人生观、价值观形成。 三、马克思主义关于思想政治教育上层建筑服务理论 历史唯物主义认为人类社会历史是一个有机的整体：“人们在自己生活的 社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们 的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成 社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意 识形式与之相适应的现实基础。”其中，由生产关系的总和所构成的经济基础 决定由政治法律制度与设施构成的政治上层建筑和由社会意识形态构成的思 想上层建筑;而政治上层建筑和思想上层建筑则反作用于经济基础，这种反作 用体现为服务。在上层建筑内部，思想上层建筑又对政治上层建筑起着支持 作用。这种支持作用表现在论证自己所支持的政治法律制度的合法性和批判 自己所反对的政治法律制度的合理性和时代性。 四、中国传统文化自我身心修养理论 中国优秀传统文化源远流长，其中，关于个人的自我修身思想表现了中 国人对精神境界的高度重视和对高尚情操和理想信仰的不懈追求。 总的来说，传统文化中对自身修养观念，一方面高度重视个人自我修养 对未来人格完美，道德高尚和理想高远的重大意义;另一方面，强调个人的自 我修养不仅仅是个人自我完善的要求，更是治国平天下，经世致用的要求。 第一，传统修身理论强调以德为先，重视自我修养对于治国平天下的基 础意义。如孔子就曾经说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而群星共之”， “道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 第二，传统修身理论强调人的自我修养，重视内省，主张通过道德自律、 内心修养和慎独，发挥个人的自我选择作用。孔子是这方面的代表。一方面， 孔子强调君子要通过个人的内心努力，通过“尽心”、“寡欲”、“养气”、“独善其 身”以达到“修己”的目的;另一方面，他又认识到修养是一个需要长期坚持的过 程：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩，”主张人不管顺境还是逆境，都应该坚持修养，严 于律己。后来的周敦颐、程朱、王阳明等人主张的存心、大心、养气、居敬 等，都是侧重于君子的个人自律和内心修养。 作为一名杰出的中华传统文化的继承者，毛泽东一贯重视对传统文化的 运用和吸收。毛泽东非常娴熟地运用马克思主义世界观和方法论对中国传统 的修身思想进行改造，其许多关于思想政治教育的思想和观点及其语言运用 都体现了中华民族自我身心传统的精髓。 五、毛泽东思想政治教育理论的实践基础 任何理论都是基于实践的需要，在实践中产生并得到检验和发展的。毛 泽东关于思想政治教育的一系列观点同样也是为了应对中国革命和建设实践 的需要，围绕当时党的中心任务：中国革命斗争展开，并在几十年的中国革 命和建设实践中进一步得到检验、充实和进一步发展的。 六、无产阶级政党从思想上建党的实践 如何建设一个具有战斗力的无产阶级政党，一直是国际共产主义运动史 上的一个重大问题。从共产主义者同盟到德国民主社会党，马克思、恩格斯 等人一直高度重视建设一个真正的工人阶级政党工作。其中，对工人和党员 进行思想和理论教育是其一项主要工作。马克思、恩格斯一直致力于马克思 主义在工人之间的宣传和教育，先后通过与普鲁东主义、巴枯宁主义和拉萨 尔主义等机会主义思想和其它错误思想进行理论斗争，进一步提高了当时工 人阶级的认识，巩固了他们的马克思主义和社会主义信仰。 自中国共产党成立后，先进的知识分子也非常重视对广大劳苦大众的马 克思主义宣传与教育，同时加强党的自身建设。中国共产党成立初期，理论 准备并不是很充分，许多党员对马克思主义理论了解并不多，或者并不准确， 尤其是对于对中国近现代革命的许多重大理论问题认识并不到位，党的建设 也是处于起步阶段。这种不成熟直接导致了第一次国内革命战争的失败。经 过大革命的挫折和土地革命的实践，以毛泽东为主要代表的年轻的中国共产 党人逐步认识到，在中国这样一个农民和小资产阶级占人口构成大多数的国 家，有大量革命要求的农民和小资产阶级将加入到党的组织。 七、人民大众尤其是知识分子的思想改造实践 新民主主义革命的动力包括无产阶级、农民、