古代史—中国传统文化主流思想的演变41

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• 11当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：“对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即

  A.爱无差等

  B.己所不欲，勿施于人

  C.君君、臣臣、父父、子子

  D.明天理，灭人欲

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• 12以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是

  A.仁者爱人，民贵君轻

  B.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏

  C.兼爱非攻，节用尚俭

  D.法不阿贵，依法治国

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• 13中国古书《礼记·礼运篇》中有曰：“……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，鳏寡孤独废疾者皆有所养……”春秋战国时期“诸子百家”对这一思想传承、丰富并发扬光大的是①孔子提出“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系②墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”③孟子主张“仁政”“政在得民”“民贵君轻”④老庄主张“小国寡民”“无为而治”

  A.②

  B.①②

  C.①②③

  D.①②③④

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• 14公元前8——前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有①“有思想力的人是万物的尺度”②“己所不欲，勿施于人”③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”④“吾爱吾师，吾尤爱真理”

  A.①②④

  B.①②③

  C.①②③④

  D.②③④

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• 15“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为

  A.轻徭薄赋是实施仁政的手段

  B.均贫富是实施仁政的障碍

  C.解决土地问题是实施仁政的前提

  D.贵民轻君是实施仁政的途径

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• 16智者学派所反映的指导思想与我国孟子的“民本”思想的相似点是

  A.反对封建制度

  B.突出现实社会中“人”的重要作用

  C.维护当时统治阶级的利益

  D.要求统治阶级爱惜民力

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• 17荀子曾提出“从道不从君”的观点，这表明荀子

  A.认为天行有常，人道有为

  B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下

  C.反对君主实行专制统治

  D.主张实行“仁政”和德治

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• 18《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或者相近主张的思想家是①孟子②荀子③孔子④苏格拉底

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.①④

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• 19《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

  A.“人伦者，天理也”

  B.“存天理，灭人欲”

  C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

  D.“心外无物”“心外无理”

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• 20《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是

  A.法是社会控制的主要手段

  B.“法治”优于“人治”

  C.重法治，更应重视人治的作用

  D.法治应与人治相结合

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