古代史—中国传统文化主流思想的演变7

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• 21明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了(   )

  A.儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要

  B.新的经济因素的发展，要求打破思想束缚

  C.地主阶级改革派迅速形成和发展壮大

  D.地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训

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• 22下图是日本明治东都乐善堂刊巾箱本《日知录集释》封面。在明朝思想家顾炎武所著《日知录》中，梁启超概括出的名句有（   ）

  A.风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心

  B.天下兴亡、匹夫有责

  C.仁爱爱人

  D.知行合一

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• 23下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（     ）

  A.都具有思想启蒙意义

  B.都是商品经济发展的产物

  C.都体现了新兴资产阶级的愿望

  D.都宣扬了个性自由和解放

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• 24理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

  A.重申传统的“四民”秩序

  B.主张重新整合社会阶层

  C.关注的核心问题是百姓生计

  D.阐发的根本问题是正心诚意

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• 25黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对此理解正确的是（   ）

  A.包含有朴素辩证认识

  B.古代社会的法律制度都是为专制主义服务

  C.主张为天下之人立法

  D.反映近代民主法治精神

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• 26《日知录》写道：“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”由此推论，作者特别关注的是（  ）。

  A.务实学风

  B.立国之本

  C.传承传统

  D.弘扬民主

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• 27明末清初某位思想家提出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”该思想家是(    )

  A.王夫之

  B.王阳明

  C.李贽

  D.黄宗羲

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• 28《史记》载，汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎？”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母。此种“称臣下为父母”的行为得到了顾炎武的充分肯定，这表明他

  A.提倡经世致用

  B.反对君主专制

  C.宣扬三纲五常

  D.反对传统礼教

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• 29明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实和政治联系起来，由此而形成的思想是(   )

  A.重农抑商

  B.工商皆本

  C.经世致用

  D.民主科学

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• 30黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是    

  A.批判君主专制

  B.反对经世致用

  C.提倡重农抑商

  D.主张学习西方

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