古代史—古代中国的政治制度74

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• 41“（元）世祖皇帝建元中统以来……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省。郡县又远于省，若 有边徼之事者，则置宣慰司以达之。”对此材料理解正确的是 （    ）

  A.行省是元朝管辖边疆的唯一机构

  B.中央政府加强了对地方的有效管理

  C.行省是地方最高行政机关，拥有军政大权

  D.行省辖区广阔，发展了前代的政治制度

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• 42在某学校的一节历史课上，学生们表演了皇帝处理朝政的情景：皇帝作了一个重大决定，他把想法告诉中书省，然后由中书省起草文件，交由门下省审核后，认为还有不妥，于是将之驳回，由中书省再次请皇帝略作修改。当门下省再次审核后，交给尚书省去执行。这一情景与哪一朝代的什么制度有关                                                     (    )  

  A.西汉、刺史制度

  B.唐朝、三省六部制

  C.秦朝、三公九卿制

  D.宋朝、二府三司制

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• 43唐高宗时，大臣长孙无忌等撰写《唐律疏议》三十卷解释律令条文，通行天下，这是我国古代流传下来的一部较完整的法典。他颁布前审批时需要通过 ①尚书省 ②中书省  ③门下省  ④皇帝

  A.③④

  B.②③

  C.①③④

  D.①②③④

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• 44下列关于三省六部制的叙述，正确的是： ①这一制度开始于隋朝         ②加强了皇权，削弱了相权 ③它标志着中央制度走向衰落    ④这一制度对隋唐以后各朝影响深远

  A.①②③④

  B.①②④

  C.②③④

  D.①②

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• 45下列政治制度或措施中，不是针对地方割据势力的是

  A.汉武帝颁布推恩令

  B.明朝在各省设三司

  C.北宋派文臣到地方做知州

  D.唐朝实行三省六部制

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• 46葛兆光教授说： “一种思想要成为普遍真理，它必须要成为政治意识形态，而要成为意识形态，则要借助于权利。”儒家思想成为“普遍真理”的过程中，“借助于权利”的史实有

  A.秦始皇焚书坑儒

  B.董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”

  C.朱熹认为道的价值内涵即“三纲五常”

  D.元朝把理学定为科场程式

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• 47“……因为不讲人情的选拔制原则——虽然它始于汉制——与渗透在儒家伦理中的家族和个人联系背道而驰。”文中的“选拔制”是

  A.世卿世禄制

  B.察举制

  C.九品中正制

  D.科举制

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• 48历史学家钱穆指出“在此制度下，人民优秀分子均有参政之机会，新陈代谢，决无政治上之特权阶级”。他所指的这一制度是

  A.世官制

  B.察举制

  C.九品中正制

  D.科举制

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• 49“对皇帝的决定可以提出批评，这一条在某种程度上孕含着言论自由的原则，每每令研究中国政治制度史的人倍感兴趣。”令研究者“倍感兴趣”的政治制度是指

  A.郡县制

  B.刺史制度

  C.科举制

  D.谏议制度

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• 50南宋叶适主张，在郡县制体系内应参酌古制，“以一郡行其一郡，以一县行其一县，赏罚自用，予夺自专。”王夫之也说:“封建之天下分而简，简可治之以密；郡县之天下合而 繁，繁必御之以简。”下列制度与他们的思想最接近的是

  A.分封制

  B.郡国并行制

  C.土司制

  D.行省制

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