进入网络化时代，虽然无纸化办公呼声不绝于耳，但在不少机关事业单位，公共耗材经费仍居高不下，讲话材料人手一册、电话通知打印成纸……相比于公款旅游、公车消费、公务接待，公共耗材的高消费更容易被人忽视。不妨多考虑微信等新媒体办公手段，防止陷入纸质化办公习惯掉不了头。一些现代企业已经实现远程办公、“云办公”，轻装上阵，带来了巨大的效益。这段文字意在强调：

试卷相关题目

• 1劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。长期以来，各地区和学校坚持教育与生产劳动相结合，在实践育人方面取得了一定成效，同时也要看到，近年来一些青少年中出现了不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，劳动的独特育人价值在一定程度上被忽视，劳动教育正被淡化、弱化。对此，全党全社会必须高度重视，采取有效措施切实加强劳动教育。这段文字主要说明了：

  A.开展劳动教育的原因

  B.劳动教育的重要作用

  C.现阶段劳动教育的不足

  D.加强劳动教育的必要性

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• 2两千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这不仅成为中华文化的内在品格，也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家、民族的思想文化各有千秋。文化的共存不是让一种文明普适化，而是要寻求大多数文明的共同点和公约数。毕竟，只有每一颗星星都发光，人类文明的星空才会更加璀璨。这段文字主要说的是：

  A.中华文化对世界的贡献

  B.孔子对中华文化的影响

  C.古人对世界秩序的想象

  D.文化共存的实现途径

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• 3随着现代化的推进，传统文化与当代人的距离正在拉大。恢复传统文化，绝不是简单地盖几座仿古建筑、或穿上汉服、行几个跪拜之礼就足矣。从历史角度来看，琴棋书画，诗香茶花都是日常生活的重要内容，是生活美学，生命态度与生活方式构筑而成的有机整体。因此，传统文化只有与现代生活相融合才能重新焕发，其复兴才有意义。这段文字意在强调：

  A.传统文化与现代生活相融合的必要性

  B.传统文化与现代生活相融合的可能性

  C.传统文化与现代生活相融合的途径

  D.传统文化与现代生活相融合的前景

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• 4法律和道德都是具有一定约束性的社会规范，都能发挥规范人们行为的功能。法律更注重以国家的外在强制力保障规则实施，主要是一种他律。道德虽然也通过社会评价等方式产生外部约束作用，但更强调自律，通过人们内心的价值认同来感染人心、凝聚共识，实现个体对于道德规范的自愿遵从。现代法治强调良法善治，实现这一目标离不开道德作用的发挥。道德为法律创制提供伦理基础，为法律的正当性提供评判标准，也为法律实施提供道义支持，对于法治体系的建立和运行具有重要支撑作用。这段文字意在说明：

  A.良法善治的实现需要道德“保驾护航”

  B.道德规范是现代法治精神的重要来源

  C.法律和道德发挥作用的机制不同

  D.法治和德治互为表里、不可偏废

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• 5世人所理解的国学，大都是“中国固有的或传统的学术文化”。而晚清以降的中国文化，因其接受了西学的洗礼，很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时，将边界划到辛亥革命的缘故。这么一来，国学也就成了“博物馆文化”——很优雅，也很美丽，但与现实生活越来越远。如何让中国文化重新“血脉贯通”，是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的。这段文字认为，国学研究应该：

  A.古今贯通

  B.西体中用

  C.去粗取精

  D.溯本求源

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• 6随着市场经济潮流的冲击和社会不良风气的影响，有些人开始注重名和利，而学术则变成了谋取名利的工具。为了能够尽早地脱颖而出，有些学人甚至完全放弃学术之追求真理性认识的本然功能，将学术批判变成自我彰显的“噱头”，于是，专批名人、伟人，借助媒体虚造声势，以致钻进为批判而批判的死胡同。不难想象，当这种现象泛化为普遍之时，必将是学术死亡之日。这段文字意在表明：

  A.当学术批判发展为普遍之时，将是学术死亡之日

  B.学术批判会被别有用心的人利用，转而演变成政治斗争的工具

  C.只有经过全面调查和研究，才能使批判真正做到“有的放矢”

  D.唯有坚持真理取向的学术批判才能真正促进学术的繁荣

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• 7任何国家的文化都具有民族性和世界性，但在发展过程中，强调的重点可能不一样，带来的后果也不同：过多强调文化的民族性，可能使民族文化游离于世界文化之外；过多强调文化的世界性，又可能使民族文化丧失民族特色。就文化发展的实际情况看，每个国家的文化要想在世界舞台上确立自己的地位，必须突出文化的民族性。丧失民族特性的文化，不可能有多大的影响。但是，并非民族性的任何坚守都会导致世界性。一种文化只有反映时代脉搏、体现时代精神、回应时代呼声，才有其活力和生命力，才会产生世界性的影响。这段文字意在说明：

  A.越是民族的，越是世界的

  B.如何理解文化的民族性和世界性的关系

  C.什么样的文化才能具有世界性

  D.不能用文化的世界性取代民族性

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• 8空气、水、土地，是人类赖以生存的三大必需条件。然而相对于大气污染和水环境污染，公众对土壤污染并不够重视，防治意识要弱很多。很大程度上是由于土壤污染具有隐蔽性、滞后性。雾霾来了我们能看到，河水变臭我们能闻到，可我们并不知道自己吃的大米、蔬菜是什么样的土里种出来的，含有什么不该有的元素。更可怕的是，土壤污染一旦发生便很难恢复，如果今年这片地里种出的庄稼有毒，明年也必定带毒，若想恢复如初，需要付出巨大代价以及漫长时间。这段文字意在强调：

  A.土壤污染与其他生态污染有哪些不同

  B.公众应重视土壤污染并提高防治意识

  C.土壤污染危害的发现为何具有滞后性

  D.土壤污染治理应舍得投入时间和财力

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• 9一个建筑一旦建成，不管你喜欢不喜欢，它都在那里。建筑的美丑会潜移默化地影响公共审美。精美的建筑是城市的亮丽风景线，装点着城市的外在形象，传承着城市甚至国家的文脉。我们看到斗兽场，就会想到古罗马；看到巴洛克建筑，就会想到意大利文艺复兴；看到榫卯结构的木构建筑，就不由自主地赞叹中国古人的智慧。这些流传至今的优秀建筑其实是承载民族叙事的有形容器，无声地向世人诉说着本民族的历史文化。这段文字意在强调：

  A.建筑美丑会影响公共审美

  B.精美的建筑是城市的风景线

  C.精美的建筑传承着地域的文脉

  D.精美的建筑代表城市甚至国家形象

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• 10返乡农民工经过在大城市的多年磨砺,已经获取了更多的社会经验和更加开阔的眼界,他们面临新的居住状况、人际关系和业缘关系,生存场景发生了很大变化,思想观念也因此会发生一系列的新转变,已然成为地方社会尤其是地方村庄社区的“草根精英”群体。事实上,绝大多数返乡农民工在自我认知等问题上仍然模糊不清、缺乏思考。这种思想认识上的模糊不清将不利于返乡农民工对未来生活做出正确的判断和选择。通过这段文字,作者想要告诉我们的是:

  A.返乡农民工成为了“草根精英”群体

  B.返乡农民工自我认知的能力亟需提高

  C.返乡农民工对未来生活还不能做出正确的判断和选择

  D.返乡农民工对自我的认知能力有限

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