随着北京旧城改造不断进入媒体视野，梁思成等一批建筑学家已被大众熟知。但少有人知晓的是，从1915年起，北京已在时任内务部总长朱启钤的主持之下，有计划地进行市政工程建设。同样少有人知晓的是，1925年，25岁的美国宾夕法尼亚大学留学生梁思成，收到父亲梁启超从国内寄来北宋匠人李诚撰写的《营造法式》一书，兴趣大增，由此走上中国古代建筑研究之路。1930年，梁思成加人中国营造学社，在那里撰写了《中国建筑史》，成为建筑学一代宗师。而《营造法式》一书的发现者与中国营造学社的创始人，正是朱启钤。假若没有朱启钤，中国的古建筑研究，将会是怎样的图景、这段文字意在说明（　　）。

试卷相关题目

• 1现代市场体系使我们不需要通过亲历亲为去加工食品，而只需要消费食品。学术地说，我们不需要用身体在场的方式获得生活必需品。这就是为什么市场体系需要信用。我们可以放心地吃东西，基于我们相信，购买的东西虽然是在我们没有亲眼看到的情况下制造，但它是清洁的。我们之所以这样相信，是因为我们相信有食品监管制度、基本卫生意识、制造者的道德意识、竞争形成的质量要求，对食品制造起到作用。然而，真实的情况是，这一切可能都没有在制造时“在场”。这段文字意在说明（　　）。

  A.要解决食品安全问题，必须重建市场基本信用

  B.现代市场体系实现了劳动的社会化，但同时也产生了食品安全问题

  C.解决食品安全问题必须从食品监管制度和企业道德等方面人手

  D.在现代市场经济的条件下，人们无法避免地食用问题食品

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• 2疯狂的高利贷乱象，或可归结于银根紧缩下的中小企业融资难所肇始，或可抱怨政府部门的监管不力所纵容，也可以反思乡镇基层的金融信贷体系不发达以及房地产企业的疯狂吸金所致。但这场风暴的策动与生成，自有其内在强大驱动力，远不是外界几个诱因所能一石激起千层浪的。看一看传销的屡打不绝，看一看地下六合彩的生生不息，它们身上的顽强与顽固，不可理喻的疯狂与混乱，与高利贷的粗野是何等相似!这段文字意在（　　）。

  A.对政府部门与金融企业的不作为提出质疑

  B.呼吁政府部门加大打击力度，彻底终结疯狂的高利贷乱象

  C.提出取缔高利贷可以借鉴打击传销、地下六合彩的方法

  D.说明终结高利贷乱象，仅仅规范金融。加强监管还不够，更要靠整个社会心态的冷静与理性

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• 3民众作为城市的主人和管理服务的对象，对公共政策制定应该享有重要的发言权，但在现实生活中，有些部门往往不尊重甚至忽视、削弱这样的发言权。因为事前征求民意、听取民意不够，所以公众对一些城市管理决策不知情，更谈不上什么理解与支持。也因为事前被忽略的声音没有被及时“打捞”，被压制的意见表达不畅，一旦决策执行过程出现问题，公众的质疑与批评便喷涌而出。这段文字针对的主要问题是（　　）。

  A.公共事务决策忽视民意

  B.民众对公共政策制定没有发言权

  C.民众对城市管理决策不知情

  D.城市管理政策遭到公众质疑与批评

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• 4天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。下列说法与原文相符的是（　　）。

  A.天文学不是一门新学科，它早在人类的远古时期就已经形成了

  B.现代天文学的基本概念中保留了许多远古人类的天文知识和观念

  C.也许早在文字产生以前，人类就已经知道观象授时，尽管它还很粗糙

  D.利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年

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• 5当下，改编经典似乎已成为舞台和影视创作的一种潮流。但让人感到遗憾的是，有的改编者缺少对经典应有的敬畏，甚至肆意颠覆和解构经典。元杂剧《赵氏孤儿》产生之后，不仅被改编成多种艺术形式，还是最早传入欧洲的中国戏剧。它所传达的追求正义、忍辱负重、舍生取义的民族精神，曾激励着一代代华夏儿女。编剧陈涌泉在改编《程婴救孤》这一经典名剧时，首先看重的就是原著千百年来一直被后人传颂的历史精神，主题立意的确立、人物关系的设置、故事情节的展开，都是基于表现和强化这种历史精神。文段意在说明（　　）。

  A.改编经典愈来愈热，但对经典的解读出现重大误解，甚至出现了肆意颠覆和解构经典的情况，这种现象是应该被杜绝和禁止的

  B.经典之中所传达出的追求正义、忍辱负重、舍生取义的民族精神是我们后世之人应该继承和发扬光大的

  C.陈涌泉改编的经典名剧《程婴救孤》在主题立意、人物关系、故事情节等方面更突出了经典中所包含的精神

  D.只有在改编经典之作时尊重经典的历史精神，才能表现和强化经典中所传达出的精神，为世人所传颂

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• 6我们向往自然，我们敬畏自然，我们却不怕自然灾害。我们追求与自然和谐相处，我们希望自己能如水般清澈，如草般茂盛。我们喜欢恬静的生活，我们喜欢清新的空气。但当自然向我们发起挑战时，我们也绝不会退缩。人是因自然而生的，但却不会因自然而亡。透过源远流长的历史，我们更加懂得与大自然相处，在自然中生活，我们培养了一种韧劲。我们懂得利用自然求得安稳，我们知道追求自然提升境界，我们更明白在灾难后我们会一如既往，我们更清楚人与自然是唯一的主题。本段文字的主旨是（　　）。

  A.人对待自然的态度

  B.人与自然是永恒的主题

  C.人与自然的关系

  D.人在自然中生活

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• 7蒲松龄(1640—1715)，出身没落地主家庭，一生热衷科举，却始终不得志，71岁时才破例补为贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他耗尽毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。其内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。对文段概括最为准确的是（　　）。

  A.蒲松龄及其《聊斋志异》的简介

  B.《聊斋志异》的内容

  C.《聊斋志异》的价值

  D.鲁迅等人对蒲氏的评价

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• 8奥斯威辛集中营是德军在1939年建立的。到苏军解放时，有400多万人在这里惨遭杀害，因此它又被称为“死亡工厂”。奥斯威辛集中营是纳粹德国在第二次世界大战期间修建的l000多座集中营中最大的一座，这里成为犹太人永远的“噩梦”。1947年7月2日，波兰议会通过一项法案，将集中营原址辟为殉难者纪念馆，并在其周围划定一个默哀区。1979年，奥斯威辛集中营被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。文段主要说明了（　　）。

  A.奥斯威辛集中营的建立时间、用途及其意义

  B.奥斯威辛集中营是德军罪恶行为的见证，犹太人永远的“噩梦”

  C.奥斯威辛集中营成立了纪念馆，并划定了默哀区

  D.奥斯威辛集中营被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录的缘由

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• 9天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；还有的像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马……它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。刚才还是白云朵朵，阳光灿烂；一霎间却又是乌云密布，大雨倾盆。云就像是天气的“招牌”：天上挂什么云，就将出现什么样的天气。对这段文字的主旨概括最准确的是（　　）。

  A.云变化得太快，让人捉摸不透

  B.云的形状各异，变化万千

  C.云是天气的招牌，能预报天气

  D.云的形状更多的像动物

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• 10英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时，也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，从而开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。这段文字意在强调（　　）。

  A.欧洲与中国对待自然的两种不同思维方式

  B.人类需要走可持续发展之路

  C.人类征服自然、主宰自然必然会受到自然的惩罚

  D.人类应与自然和谐相处

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