恩格斯说：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”这主要体现了

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• 1“二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。”这副对联从一个侧面反映了①思维和存在具有同一性       ②认识与自然的吻合具有必然性③认识以实证和猜测为基础     ④意识活动的主动性和创造性

  A.①③

  B.②④

  C.①④

  D.②③

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• 2划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是① 是否信仰宗教②对思维与存在何者为本原问题的不同回答③对物质和意识哪个是世界的本原的不同回答④世界可否认识的问题

  A.②③

  B.②③④

  C.②④

  D.①③④

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• 314～16世纪欧洲文艺复兴时期的哲学提倡人权反对神权，提倡人性反对神性，提倡个性自由反对中古时期的宗教束缚。这些思想和行为的积极意义在于①预见和指明社会发展的方向，指引人们追求美好的未来②直接作用于社会制度，引起社会形态的变化③动员和掌握广大人民群众，从而转化为巨大的物质力量④提出社会发展的理想目标，提供社会变革的政治保证

  A.①②

  B.①③

  C.③④

  D.②④

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• 4著名画家葛庆友认为，画画和其他任何艺术形式一样，都需要哲学思辨。“黑与白，直线与斜线，点与画……绘画中蕴涵了很多对比和冲突；不懂辩证法的画家，是创造不出好的作品的。”这是因为①真正的哲学可以促进实践的发展②具体科学是哲学的基础③哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导④哲学的智慧产生于人类的实践活动

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 5“愚蠢的唯物论即绝对的，不发展的”。（《列宁全集》第38卷）对这一论断理解正确的有①唯心主义是人类智慧树上一朵不结果的花②朴素唯物主义和机械唯物主义都是愚蠢的③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义④只要存在聪明的唯心论，就能实现聪明的唯物论

  A.①②

  B.②④

  C.①③

  D.③④

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• 6有人断言：“地球毁灭之后，只有更强大的神才能把人重新创造出来。”这种断言①是正确的，看到了人在大自然面前的无能为力②属于神创论的观点，是极其荒谬的③否认了人类的产生是自然界长期发展的结果④否以了世界是客观存在的物质世界，属于唯心主义

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 7中外哲学史上曾产生过“元气一元论”“心外无物”与“物质的本性是广延，精神的本性是思想，二者彼此独立、互不相干”等哲学观点。按照顺序与它们对应的排列是①古代朴素唯物主义     ②主观唯心主义③客观唯心主义         ④二元论

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 8毛泽东从青年时代起就钻研哲学，有很高的哲学修养。他运用唯物辩证法分析了中国社会尖锐而复杂的矛盾，回答了红色政权为什么能够存在、中国革命为什么只能走农村包围城市的道路等问题。这说明①哲学都是自己时代精神上的精华②哲学能够预见和指明社会前进的方向③哲学都是对时代实践经验的正确总结④哲学能够指引人们追求美好未来

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.②④

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• 9科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是指导党和国家全部工作的强大思想武器，全面深化改革必须坚持以科学发展观为指导，这是因为科学发展观①可以更新人的观念，解放人的思想②能够指引人们追求美好的未来③第一次实现了实践基础上的科学性和革命性的有机统一④第一次实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的统一

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.①③

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• 10在《自然辩证法》一文中，恩格斯指出，文艺复兴驱散了“中世纪的黑暗”，推动了人们的思想解放，“是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。西方学者在论及文艺复兴的意义时，普遍将它作为西方社会近代化的开端。这充分体现了①反映时代要求和任务的哲学思想是社会变革的先导②社会变革推动了人类思想的解放③哲学可以通过对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想来变革社会④反映自己时代的客观要求和历史趋势的哲学是变革社会的巨大物质力量

  A.①③

  B.②③

  C.③④

  D.①②

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