秦朝灭亡后， “法家学说信誉扫地，而儒家学说被长 期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是

试卷相关题目

• 1韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

  A.注意维护宗法人伦关系

  B.具有民本思想

  C.反对儒家的道德教化主张

  D.强调忠君思想

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• 2孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”他是在强调

  A.民贵君轻

  B.以德治国

  C.隆礼重法

  D.人性本善

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• 3“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出

  A.宋明对外来文化的抵制

  B.唐宋三 家争胜异常激烈

  C.明清之际儒学的新发展

  D.理学对佛教思想的吸收

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• 4南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证 。据此分析叶适

  A.主张万物皆理

  B.强调格物致知

  C.注重发明本心

  D.提倡经世致用

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• 5解缙十九岁中进士，后进翰林院，朱元璋对解缙“甚见爱重，常侍帝前”。他对解缙说：“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此合理的解释是

  A.明朝文官政治迅速发展

  B.专制皇权不断加强

  C.纲常伦理成为治国手段

  D.儒家思想重回正统

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• 6顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指

  A.敬天法祖，忠君保国

  B.“一日克己复礼，天下归仁焉”

  C.仁孝当先，舍生取义

  D.以天下为己任，“经世致用”

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• 7历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明

  A.中国传统文化中早有民主思想

  B.晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度

  C.国人接纳西方民主有传统渊源

  D.明清进步思潮与西方民主思想同宗同源

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