春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了(  )

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• 1“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自（   ）

  A.孔子

  B.韩非子

  C.老子

  D.墨子

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• 2有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是（   ）①西周实行宗法制    ②孟子提出民贵君轻的思想    ③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想    ④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点

  A.①④

  B.②③

  C.②④

  D.①③

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• 3先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，"天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。"上述材料体现的是（ ）

  A.老子的"自然生成"说

  B.荀子的"止争息乱"说

  C.墨子的"除乱尚同"说

  D.孟子的"与民教化"说

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• 4古代儒学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（  ）

  A.不能适应现实政治

  B.反对进行社会变革

  C.理想化的政治诉求

  D.以复古为政治目标

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• 5《汉书、董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是(  )

  A.董仲舒极力推动的结果

  B.统治者加强中央集权的需要

  C.儒生孝廉有利政治清明

  D.汉武帝与大臣们都推崇儒学

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• 6自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”、“世为二千石”的现象，这主要是因为(  )

  A.中央集权的加强

  B.君主专制的减弱

  C.儒学地位的提高

  D.世家大族的出现

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• 7朱熹曾说:“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”他强调的是（   ）

  A.“理”是世界的本原

  B.成为“仁”者的重要性

  C.道德修养的重要性

  D.成为仁者的主要途径

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