“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　)

试卷相关题目

• 1汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。这表明(　　)

  A.儒家思想受到普遍认同

  B.经济发展促进道德提升

  C.专制皇权得到明显加强

  D.儒家伦理渗透于司法审判中

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• 2董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了    （    ）

  A.“三纲五常”

  B.“仁政”

  C.“君权神授”“天人感应”

  D.“大一统”思想

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• 3《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了(　　)

  A.天人感应的学说

  B.外儒内法的观念

  C.仁政的政治主张

  D.无为而治的思想

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• 4《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明错误的是(　　)

  A.法家思想与道家思想颇有渊源

  B.西汉初期统治者可能推崇黄老学说

  C.韩非子是诸子思想的集大成者

  D.道家思想对后世影响深远

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• 5《论语、尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明(　　)

  A.尧舜提出了早期的儒家学说

  B.儒学理论被当时统治者普遍接受

  C.儒家借助古人宣扬伦理思想

  D.儒家学者以复古为政治目标

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• 6朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指（   ）

  A.天体运行法则

  B.社会发展规律

  C.封建道德规范和等级秩序

  D.“天人感应”理论

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• 7明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是（  ）

  A.董仲舒

  B.王阳明

  C.朱熹

  D.李贽

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• 8有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁、”他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”下列哪位思想家的观点与其对立（  ）

  A.朱熹

  B.李贽

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 9明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识错误的是（   ）

  A.针对的是“私天下”的君主专制

  B.成为近代民族意识觉醒的思想来源

  C.是早期启蒙精神中的“民权”思想

  D.反映了知识分子对文化存续的关注

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• 10冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某 些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（    ）

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒家思想的批判继承

  C.对传统儒学地位的彻底否定

  D.倡导“自由”“平等”思想

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